AHE Learning Centre

TUJUH TUGAS SEORANG MUKMIN DI BULAN RAMADHAN

2009-11-18T07:54:00.002+07:00

TUJUH TUGAS SEORANG MUKMIN

DI BULAN RAMADHAN

Pada bulan Ramadhan seseorang mempunyai beberapa tugas syar’i. Tugas-tugas ini sudah dijelaskan oleh Rosulullah Saw melalui sunnah qouliyah (perkataan) beliau, juga dengan praktek-praktek langsung dari beliau. Karena bulan Ramadhan merupakan musim kebaikan. Nikmat-nikmat Allah yang dianugrahkan kepada para hamba pada bulan ini lebih banyak persoalan hukum syar’I, yang meliputi seluruh amalan satu bulan yang penuh dengan amalan kebaikan dan ketaqwaan. Tujuh tugas seorang mukmin di bulan Ramadhan yaitu :

Shiyam ( Puasa), Puasa seperti dikatakan Ibnul Qoyyim, memberikan pengaruh mengagumkan dalam memelihara anggota badan dan kekuatan batin, serta mengatur metabolisme, sehingga tubuh mendapatkan keseimbangan.

Dia membersihkan zat-zat yang dapat berpengaruh kepada kesehatan. Puasa juga akan menjaga kesehatan hati dan anggota tubuh, setelah dikuasai oleh jerat-jerat syahwat. Ia sangat berperan dalam membantu mendatangkan ketaqwaan. Rosulullah saw pernah bersabda yang artinya : Barang siapa berpuasa Ramadhan dengan penuh iman dan ihtisab, niscaya akan diampuni dosa-dosanya yang terdahulu. Menurut maksud hadits ini adalah, berpuasa dengan membenarkan kewajibannya dan mengharapkan pahalanya, dengan hati yang rela, tidak membencinya, tidak menganggapnya berat, atau merasa hari-harinya terlalu panjang. Namun selalu memanfaatkan sepanjang hari-harinya karena besarnya pahala.
Qiyamullail (terawih). Shalat terawih ini sunnahnya dikerjakan secara berjama’ah selama bulan Ramadhan. Ini berdasarkan sabda nabi : Artinya : sesungguhnya barang siapa yang shalat bersama imam sampai imam itu selesai, maka ditetapkan pahala baginya, seperti shalat sepanjang malam.(HR. Abu Dawud dan Tirmidzi, Nasai.)
Shodaqah. Karena kedermawanan Rosulullah saw paling menonjol pada bulan Ramadhan. Kedermawanan ini mencakup semua pengertian shadaqah dan semua jenis perbuatan baik. Karena kedermawanan itu banyak memberi dan sering memberi. Dan shadaqah di bulan ini akan dilipatgandakan pahalanya.
Memberikan buka puasa kepada orang yang berpuasa. Rosul Saw telah menekankan hal ini dan memberitahukan hasilnya, yaitu berupa ganjaran yang besar dan agung, Beliau bersabda yang artinya : Barang siapa yang memberikan makanan buka puasa, kepada orang yang berpuasa, maka dia akan mendapatkan pahala, sebagaimana pahala orang yang berpuasa tanpa mengurangi sedikit pun pahala orang yang berpuasa.
Membaca Al-Qur’an. Bulan Ramadhan, merupakan bulan Al-Qur’an. Hal ini sebagaimana difirmankan dalam surat Al-Baqarah ayat 185 yang artinya Bulan ramadhan adalah bulan yang didalamnya diturunkan (permulaan) Al-Qur’an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu, dan pembeda antara yang haq dan yang bathil.
Umrah. Imam Bukhari dan imam Muslim meriwayatkan sebuah hadits dari nabi Muhammad saw: : Artinya : Umrah pada bulan Ramadhan sama dengan haji bersamaku.
Mencari Lailatul Qodar. Lailatul Qadar itu berada pada malam-malam ganjil sepuluh malam terakhir dari bulan ramadhan.

Itulah tugas syar’I seorang muslim pada bulan Ramadhan yang penuh barkah ini

keajaiban angka 19 dalam qur'an

2009-10-07T05:19:00.001+07:00

Image by Ikhlasul Amal via Flickr

Keajaiban Angka 19 Dalam Al Qur’an

Setiap muslim pasti meyakini kebenaran Quran sebagai kitab suci yang tidak ada keraguan sedikitpun, sebagai petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa. Namun kemukjizatan Quran tidak hanya dibuktikan lewat kesempurnaan kandungan, keindahan bahasa, ataupun kebenaran ilmiah yang sering mengejutkan para ahli.

Suatu kode matematik yang terkandung di dalamnya misalnya, tak terungkap selama berabad-abad lamanya sampai seorang sarjana pertanian Mesir bernama Rashad Khalifa berhasil menyingkap tabir kerahasiaan tersebut. Hasil penelitiannya yang dilakukan selama bertahun-tahun dengan bantuan komputer ternyata sangat mencengangkan. Betapa tidak, ternyata didapati bukti-bukti surat-surat/ayat-ayat dalam Quran serba berkelipatan angka 19.

Penemuannya tersebut berkat penafsirannya pada surat ke-74 ayat : 30-31, yang artinya sbb : “Yang atasnya ada sembilanbelas. …….., dan tidaklah Kami jadikan bilangan mereka itu (angka 19) melainkan untuk menjadi cobaan bagi orang-orang kafir, supaya orang-orang yang diberi Al Kitab menjadi yakin dan supaya orang yang beriman bertambah imannya, dan supaya orang-orang yang diberi Al Kitab dan orang-orang mukmin itu tidak ragu-ragu, dan supaya orang-orang yang di dalam hatinya ada penyakit dan orang-orang kafir berkata: Apakah yang dikehendaki Allah dengan bilangan ini sebagai perumpamaan?”.

Hasil penemuannya yang sangat mengejutkan ini pada tahun 1976 telah didemonstrasikan di depan umum ketika diselenggarakan Pameran Islam Sedunia di London.
Berikut cuplikan dari sebagian penemuannya tersebut :

1. Kita mengetahui bahwa setiap surat-surat dalam Quran selalu diawali dengan bacaan ‘Basmalah’ sebagai
statement pembuka, yaitu “Bismillaahirrahmaanirraahiim” (yang artinya : “dengan
nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang”). Ternyata bacaan ‘Basmalah’ tersebut (dalam bahasa Arabnya) terdiri dari 19 huruf (atau 19 X 1 ).

2. Bacaan ‘Basmalah’ terdiri dari kelompok kata : Ismi – Allah – Arrahman – Arrahim. Penelitian menunjukkan jumlah dari masing-masing kata tersebut dalam Quran ternyata selalu merupakan kelipatan angka 19.
a. Jumlah kata ‘Ismi’ dalam Quran ditemukan sebanyak 19 buah (atau 19 X 1 )
b. Jumlah kata ‘Allah’ dalam Quran ditemukan sebanyak 2.698 buah (atau 19 X 142 )
c. Jumlah kata ‘Arrahman’ dalam Quran ditemukan sebanyak 57 buah (atau 19 X 3 )
d. Jumlah kata ‘Arrahim’ dalam Quran ditemukan sebanyak 114 buah (atau 19 X 6 )

Apabila faktor pengalinya dijumlahkan hasilnya juga merupakan kelipatan angka 19 , yaitu 1 + 142 + 3 + 6 = 152 (atau 19 X 8).

3. Jumlah total keseluruhan surat-surat dalam Quran sebanyak 114 surat (atau 19 X 6 ).

4. Bacaan ‘Basmalah’ dalam Quran ditemukan sebanyak 114 buah (atau 19 X 6 ), dengan perincian sbb:
Sebanyak 113 buah ditemukan sebagai pembuka surat-surat kecuali surat ke-9, sedangkan sebuah lagi
ditemukan di surat ke-27 ayat : 30.

Berbeda dengan surat-surat lain, surat ke-9 memang khusus sengaja tidak diawali bacaan ‘Basmalah’ karena isinya merupakan ayat-ayat perang. Dalam Surat ke-9 ini kebanyakan pokok pembicaraannya berisi tentang pernyataan pemutusan perjanjian damai dengan kaum musyrikin karena pengkhianatan mereka, sebaliknya surat ke 27 terdapat kisah ajakan penyerahan diri Ratu Balqis oleh Sulaiman. Jadi terdapat antagonis antara surat ke-9 dan surat ke-27.

Berikut terjemahan surat ke-9 ayat 3 : “Dan suatu permakluman dari Allah dan Rasul-Nya kepada umatmanusia pada hari haji akbar, bahwa sesungguhnya Allah dan rasul-Nya berlepas diri dari orang-orang musyrikin, kemudian jika kamu bertobat maka bertobat itu lebih baik bagimu, dan jika kamu berpaling maka ketahuilah bahwa sesungguhnya kamu tidak dapat melemahkan Allah. Dan beritakanlah kepada orang-orang kafir bahwa bagi mereka siksa yang pedih.”

Terjemahan surat ke-27 ayat: 29-31: ”Ia (Balqis) berkata, Hai pembesar-pembesarku, telah dikirim kepadaku sebuah surat yang berharga. Surat itu dari Sulaiman yang isinya berbunyi : “Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang”. Janganlah kamu sekalian berlaku sombong terhadapku dan datanglah kepadaku dengan berserah diri.”

5. Pada surat ke-27 ayat : 30 tempat ditemukannya bacaan ‘Basmalah’, kalau bilangan surat dan ayatnya dijumlahkan hasilnya merupakan kelipatan angka 19, yaitu 27 + 30 = 57 (atau 19 X 3 ).

6. Dari point 4 di atas, ditemukan hubungan yang menarik antara surat ke-9 dan ke-27. Surat ke-27
ternyata merupakan surat yang ke-19 jika dihitung darisurat ke-9.

============ surat ke : 9, 10, 11, 12, ………………., 25,26, 27
======= urutan surat ke : 1, 2, 3, 4, ………………., 17, 18,19.

7. Dari point 6, apabila bilangan surat-surat dijumlahkan mulai dari surat ke-9 s/d ke-27,
(9+10+11+12+…+24+25+26+27) maka hasilnya adalah 342(atau 19 X 18 ).

8. Wahyu pertama (Surat ke-96 ayat : 1-5 ) terdiridari 19 kata (atau 19 X 1 ) dan 76 huruf (atau 19 X 4)

9. Wahyu kedua (Surat ke-68 ayat : 1-9 ) terdiri dari38 kata (atau 19 X 2 ).

10. Wahyu ketiga (Surat ke-73 ayat : 1-10 ) terdiri dari 57 kata (atau 19 X 3 ).

11. Wahyu terakhir (Surat ke-110 ) terdiri dari 19 kata (atau 19 X 1 ), dan ayat pertama dari Surat
ke-110 tersebut terdiri dari 19 huruf (atau 19 X 1).

12. Wahyu yang pertamakali menyatakan ke-Esaan Allah adalah wahyu ke-19 (Surat ke-112)

13. Surat ke-96 tempat terdapatnya wahyu pertama, terdiri dari 19 ayat (atau 19 X 1 ) dan 304 huruf (atau 19 X 16 ). Selain itu juga ternyata surat ke-96 tersebut merupakan surat yang ke-19 bila diurut/dihitung mundur dari belakang Quran.

=========== surat ke : 114, 113, 112, 111, ……………….,98, 97, 96
======= urutan surat ke : 1, 2, 3, 4, ………………., 17, 18,19.

Bukti-bukti di atas menunjukkan bahwa Quran tersusun dengan perhitungan sistim kunci (interlocking system), sesuai maksud dari surat ke-85 ayat : 20, yang artinya : “Allah telah mengepung/ mengunci mereka dari belakang”.

14. Dari point 13, apabila bilangan surat-surat dijumlahkan mulai dari surat ke-114 s/d ke-96, (114+113+112+111+…+98+97+96) maka hasilnya adalah 1995 (atau 19 X 105 ).

15. Bagian tengah-tengah Quran jatuh pada Surat ke-18 ayat : 19 (atau 19 X 1 ).

16. Penulis juga menemukan bukti bahwa surat-surat yang memiliki 8 (delapan) ayat dan 11 (sebelas) ayat
ditemukan yang paling banyak dalam Quran, yakni masing-masing terdiri dari 5 (lima) buah surat. Disusul kemudian surat-surat yang memiliki 3 (tiga), 19 (sembilan belas), 29 (dua puluh sembilan), 30 (tiga
puluh), dan 52 (lima puluh dua) ayat, yang masing-masing terdiri dari 3 (tiga) buah surat.
Apabila dijumlahkan ayat-ayat tersebut sesuai dengan kelompoknya maka hasilnya merupakan kelipatan angka 19, yaitu sbb :

= surat ke: 94, 95, 98, 99, 102 masing-masing terdiri dari: 8 ayat
= surat ke: 62, 63, 93, 100, 101 masing-masing terdiri dari: 11 ayat
Apabila jumlah ayat-ayatnya dijumlahkan : 8+11=19, (atau 19 X 1 )

== surat ke : 103, 108, 110 masing-masing terdiri dari: 3 ayat
== surat ke : 82, 87, 96 masing-masing terdiri dari: 19 ayat
== surat ke : 48, 57, 81 masing-masing terdiri dari: 29 ayat
== surat ke : 32, 67, 89 masing-masing terdiri dari: 30 ayat
== surat ke : 14, 68, 69 masing-masing terdiri dari: 52 ayat
Apabila jumlah ayat-ayatnya dijumlahkan : 3+19+29+30+52=133, (atau 19X7).

17. Quran merupakan satu-satunya kitab suci di dunia ini yang memiliki tanda-tanda khusus (initials) berupa huruf-huruf (code letters) atau sebagaimana disebut dalam bahasa Arab “Muqatta-‘aat” yang artinya “kata singkatan”. Di dalam Quran terdapat sebanyak 29 (dua puluh sembilan) surat-surat yang diawali dengan 14 (empat belas) macam kombinasi dari 14 (empat belas)
huruf-huruf “Muqatta-‘aat”.
14 huruf-huruf itu adalah : alif, lam, mim, ra’, kaf, ha’, yaa’, ain, shad, tha’, shin, qaf, nun, dan kha’.

 14 macam kombinasi huruf adalah :
1. Alif, lam, mim
2. Kha, mim
3. Alif, lam, ro’
4. Alif, lam, mim, ro’
5. Tho’, sin
6. Tho’, sin, mim
7. Ya’, sin
8. Nun
9. Kaf, kha’, ya’, ain, shod
10. Alif, lam, mim, shod
11. Shod
12. Qof
13. Ain, sin, qof
14. Tho’, ha’

 29 surat-surat adalah : surat ke : 2, 3, 7,10 11, 12, 13, 14, 15, 19, 20, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 36, 38, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 50, dan 68.

Maka apabila bilangan dari banyaknya huruf, banyaknya kombinasi, dan banyaknya surat dijumlahkan maka hasilnya merupakan kelipatan 19, yaitu 14 + 14 + 29 = 57 (atau 19 X 3).

Tanda-tanda dengan kata singkatan ini, ahli tafsir mempunyai pendapat yang berbeda-beda. Ahli tafsir ada yang menyerahkan pengertiannya kepada Allah karena dipandang termasuk ayat-ayat ‘mutasyaabihaat’, ada pula yang berpendapat huruf-huruf abjad itu berfungsi untuk menarik perhatian para pendengar supaya memperhatikan bacaan-bacaan dalam Quran.

Namun berkat penemuan angka 19 kini terbukalah maksud sesungguhnya dari adanya huruf-huruf “Muqatta-‘aat”tersebut, yaitu berfungsi sebagai penjaga keaslian/ keautentikan Quran karena berhubungan dengan angka 19, perhatikan demonstrasi berikut :

18. Surat ke-68 diawali huruf ‘Nun’. Setelah diteliti jumlah huruf ‘Nun’ yang terdapat pada surat tersebut
merupakan kelipatan 19.

Surat ke ‘Nun’ kelipatan 19

68 133 19
X 7

Berikut terjemahan surat ke-68 ayat 2-6 : “Nun. Berkatkemuliaan Tuhanmu, engkau (Muhammad) sekali-kali bukan orang gila, dan sesungguhnya bagimu pahala yang besar, dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang luhur, maka kelak kamu akan melihat dan mereka (orang-orang kafir) pun akan melihat, siapa di antara kamu yang gila.”

19. Surat ke-42 dan surat ke-50 diawali huruf ‘Qof’. Setelah diteliti huruf ‘Qof’ yang terdapat pada kedua surat tersebut sebanyak 114 huruf (atau 19 X 6 ). Ada yang berpendapat bahwa huruf ‘Qof’ ini singkatan dari kata ‘Quran’ karena Quran terdiri dari 114 surat.

Surat ke ‘Qof’ kelipatan 19
42 57 19 X 3
50 57 + 19 X 3
=114

Hal lain yang mengherankan adalah Allah biasanya menyebut kaumnya Nabi Luth dengan kalimat “Qaumu Luuth” yang ditemukan sebanyak 12 kali dalam Quran, namun pada surat ke-50 ayat 13, sebutan tersebut berganti menjadi “Ikhwanu Luuth” yang artinya “saudara-saudaranya Nabi Luuth”. Tampaknya Allah sengaja menghilangkan unsur ‘Qaf’ dalam kalimat tersebut agar jumlah huruf ‘Qaf’ dalam Quran tetap berkelipatan 19, sebab jika tidak diganti maka jumlahnya akan bertambah menjadi 115.

Berikut terjemahan surat ke-50 ayat: 1-2 : “Qaaf, demi Al Quran yang sangat mulia, mereka tercengang lantaran datang kepada mereka seorang pemberi peringatan dari (kalangan) mereka sendiri, maka berkatalah orang-orang kafir : “Ini sesuatu perkara yang amat aneh”.”

20. Surat ke-42 diawali huruf ‘Ain’, ’Sin’, dan ‘Qof’. Setelah diteliti jumlah total ketiga huruf tersebut
pada surat ke-42 merupakan kelipatan 19.

Surat ke: ‘Ain’ ‘Sin’ ‘Qof’
total kelipatan 19
42 98 + 54 + 57 = 209
19 X 11

21. Surat ke-36 diawali huruf ‘Ya’, dan ‘Sin’. Setelah diteliti jumlah total kedua huruf tersebut pada surat
ke-36 merupakan kelipatan 19.

Surat ke: ‘Ya’ ‘Sin’ total
kelipatan 19
36 237 + 48 = 285
19 X 15

22. Surat ke-13 diawali huruf ‘Alif’, ‘Lam’, ‘Mim’, dan ‘Ro’. Jumlah total huruf-huruf tersebut pada surat
ke-13 merupakan kelipatan 19.

Surat ke: ‘Alif’ ‘Lam’ ‘Mim’ ‘Ro’
total kelipatan 19
13 605 + 480 + 260 + 137 = 1482
19 X 78

23. Surat ke-7 diawali huruf ‘Alif’, ‘Lam’, ‘Mim’, dan ‘Shod’. Jumlah total huruf-huruf tersebut pada surat
ke-7 merupakan kelipatan 19.

Surat ke: ‘Alif’ ‘Lam’ ‘Mim’ ‘Shod’ total kelipatan 19
7 2529 + 1530 + 1164 + 97 =
5320 19 X 280

24. Surat ke-19 diawali huruf ‘Kaf’, ‘Kha’, ‘Ya’, Ain, dan ‘Shod’. Jumlah total huruf-huruf tersebut pada
surat ke-19 merupakan kelipatan 19.

Surat ke:‘Kaf’ ‘Kha’ ‘Ya’ Ain‘ Shod’ total kelipatan 19
19 137 + 175 + 343 + 117 + 26 = 798
19 X 42

25. Surat ke-7, 19, dan 38 diawali huruf ‘Shod’. Total jumlah huruf ‘Shod’ dalam ketiga surat tersebut
ternyata merupakan kelipatan 19.

Surat ke ‘Shod’
7 97
19 26
38 29 +
=152 (19 X 8 )

Ada hal yang menarik, yakni pada surat ke-7 ayat 69 ditemukan kata ‘basthatan’ (jika dieja terdiri dari huruf ba’, shod, tho’, ta’). Padahal lazimnya kata tersebut haruslah dieja dengan huruf ba’, sin, tho’, ta’ (contohnya pada surat ke-2 ayat 247). Menurut riwayat, pada saat turunnya ayat 69 tersebut Jibril menyuruh Nabi Muhammad menuliskan kata ‘basthatan’ dengan huruf shod, namun unsur huruf ‘shod’ itu tetap harus dibaca sebagai huruf ‘sin’, dan hal ini ditandai dengan huruf sin tersebut ditempatkan sebagai huruf kecil di atas huruf ‘shod’. Tampak sekali bahwa Allah memberi tambahan huruf ‘shod’ agar jumlahnya dalam Quran menjadi berkelipatan 19, sebab jika tidak maka jumlahnya berkurang menjadi 151.

Berikut terjemahan surat ke-7 ayat 69 : “Apakah kamu (tidak percaya) dan heran ketika datang kepadamu peringatan dari Tuhanmu yang dibawa oleh seorang laki-laki di antaramu untuk memberi peringatan kepadamu ? Dan ingatlah ketika Allah menjadikan kamu sebagai angkatan pengganti sesudah lenyapnya kaum Nuh, dan Tuhan telah ‘melebihkan’ kekuatan tubuh dan perawakanmu.”

26. Surat ke-40 s/d ke-46 diawali huruf ‘Kha’ dan Mim. Setelah diteliti jumlah total kedua huruf tersebut pada surat-surat tersebut merupakan kelipatan 19.

Surat ke ‘Kha ’Mim
40 64 380
41 48 276
42 53 300
43 44 324
44 16 150
45 31 200
46 36 225
=292 + 1855 = 2147 (atau 19 X 113)

27. Surat ke-10, 11, 12, 14, dan 15 diawali huruf ‘Alif’, ‘Lam’, dan ‘Ro’. Jumlah total huruf-huruf
tersebut pada surat-surat tersebut merupakan kelipatan 19.

Surat ke: ‘Alif’ ‘Lam’ ‘Ro’ total kelipatan 19
10 1319 + 913 + 257 = 2489 –>19 X 131
11 1370 + 794 + 325 = 2489 –>19 X 131
12 1306 + 812 + 257 = 2375 –>19 X125
14 585 + 452 + 160 = 1197 –>19 X 63
15 493 + 323 + 96 = 912 –>19 X 48

28. Surat ke-2, 3, 29, 30, 31, dan 32 diawali huruf ‘Alif’, ‘Lam’, dan ‘Mim’. Jumlah total huruf-huruf tersebut pada surat-surat tersebut merupakan kelipatan 19.

Surat ke: ‘Alif’ ‘Lam’ ‘Ro’ total kelipatan 19
2 4502 + 3202 + 2195 = 9899 –>19 X 521
3 2521 + 1892 + 1249 = 5662 –>19 X 298
29 774 + 554 + 344 = 1672 –>19 X 88
30 544 + 393 + 317 = 1254 –>19 X 66
31 347 + 297 + 173 = 817 –>19 X 43
32 257 + 155 + 158 = 570 –>19 X 30

29. Surat ke-19 diawali huruf kaf, ha’, ya’, ain, dan shod.
Surat ke-20 diawali huruf tho’ dan ha’.
Surat ke-26 diawali huruf tho’, sin, dan mim.
Surat ke-27 diawali huruf tho’ dan sin
Surat ke-28 diawali huruf tho’, sin, dan mim.
Maka perhatikanlah hubungan yang sangat menarik
berikut ini :

Surat ke: ‘Ha’ ‘Tho’ ‘Sin’ Mim
19 175 — — —
20 251 28 — —
26 — 33 94 484
27 — 27 94 —
28 — 19 102 460
426 + 107 + 290 + 944 = 1767 (19 X 93)

Data pada point 29 di atas dapat dijelaskan dalam Ilmu Matematika. Kumpulan huruf-huruf yang memulai kelimasurat di atas adalah himpunan yang anggota-anggotanya adalah huruf-huruf yang bersangkutan. Pada kolom pertama adalah irisan himpunan 1 dan 2 yang adalah huruf ‘Ha’ pada surat ke-19 dan 20; yaitu 175+251=426.
Pada kolom kedua adalah 28+33+27+19 yang merupakan irisan empat himpunan; yaitu himpunan 1 iris, himpunan 2 iris, himpunan 3 iris, himpunan 4 iris, himpunan 5 iris; yang adalah himpunan dengan anggota huruf Tho’. Lebih lanjut kolom ketiga adalah irisan himpunan 3 dan 5 dikurangi himpunan 4; yaitu himpunan dengan anggota huruf ‘Mim’. Hal di atas ini merupakan suatu kenyataan bahwa Quran perlu dilihat dengan kaca mata orang-orang eksak, karena tak mungkin diungkap oleh seorang sastrawan.

Lebih jauh tentang keistimewaan Angka 19 :

1. Keistimewaan angka 19 dalam ilmu matematik dikenal sebagai salah satu ‘Bilangan Prima’ yakni bilangan yang tak habis dibagi dengan bilangan manapun kecuali dengan dirinya sendiri. Keistimewaan tersebut melambangkan bahwa sifat-Nya yang serba MAHA tidak dibagikan kepada siapapun juga kecuali bagi diri-Nya sendiri (Surat ke-112 ayat 3).

2. Angka 19 terdiri dari angka 1 dan 9, dimana angka 1 merupakan bilangan pokok pertama dan angka 9 merupakan bilangan pokok terakhir dalam sistem perhitungan kita. Keistimewaan tersebut menunjukkan sifat Allah yakni ‘Maha Awal dan Maha Akhir’ (Surat ke-57 ayat : 3).

3. Angka 1 melambangkan sifat-Nya yang ‘Maha Esa’ (surat ke-112 ayat 1), sedangkan angka 9 sebagai bilangan pokok terbesar melambangkan salah satu sifatnya yang ke-38 yaitu ‘Maha Besar’.

4. Dalam Kalender Tahun Komariyah (Sistem Peredaran Bulan), terjadinya Tahun Kabisat terjadi pada setiap 19 tahun sekali.

5. Dalam buku “Atlas Anatomi” yang disusun oleh Prof. Dr. Chr. P. Raven dapat diketahui bahwa sebagian dari kerangka manusia yaitu : – tulang leher ada 7 ruas, tulang punggung ada 12 ruas, jadi jumlahnya 19 ruas. Menurut para biolog, ke-19 ruas tulang tersebut mempunyai peranan yang sangat penting bagi setiap manusia karena didalamnya terdapat sumsum yang merupakan lanjutan dari otak, dengan saraf-saraf yang menuju ke seluruh bagian tubuh. Adanya gangguan pada ruas tersebut maka seluruh tubuh akan kehilangan kekuatan.

6. Pada point 5, juga ditemukan hal yang menarik, alat-alat tubuh manusia seperti tangan dan kaki
sangatlah penting fungsinya bagi kehidupan kita. Bila diteliti ternyata terdapat 19 ruas tulang pada
masing-masing tapak tangan/kaki (dengan mengecualikan ruas-ruas pergelangan tangan). Dan tahukah anda, bila bentuk tapak tangan/ kaki kita menyerupai bentuk kata Allah (dalam Bahasa Arab) ?

Bahwa angka 19 adalah kode matematik yang melatarbelakangi komposisi literer Quran, suatu fenomena unik yang tiada duanya yang sekaligus membuktikan bahwa Quran adalah wahyu Illahi, bukan karya manusia. Otak manusia tidak akan mampu mencipta karya literer yang tunduk pada suatu kode matematik yang sekaligus membawa tema utamanya. Apalagi mengingat turunnya wahyu secara berangsur-angsur, dengan bahagian-bahagian surat yang acak tidak berurutan, disesuaikan dengan peristiwa-peristiwa yang melatar-belakanginya.

Selanjutnya angka 19 dapat berfungsi sebagai pemeliharaan keutuhan Quran. Angka 19 dapat digunakan untuk mencek apakah dalam sebuah kitab Quran terdapat suatu kesalahan atau tidak, dengan cara menghitung kata-kata krusial yang jumlahnya dalam Quran multiplikatif dengan angka 19, kemudian membagi angka hasil hitungan dengan 19, maka akan terlacaklah ada atau tidaknya suatu kesalahan. Demikianlah seluruh isi Quran seutuhnya akan tetap asli hingga di akhir zaman karena telah disegel oleh-Nya dengan angka 19 yang merupakan lambang identitas-Nya. Wallahu a’lam bissawab.

Sebagai bahan renungan saya cuplikkan beberapa ayat di bawah ini :
Surat ke-15 ayat 9 : “Sesungguhnya Kami yang menurunkan Al Quran dan Kami pulalah yang tetap menjaganya.”

Surat ke 41 ayat 42 : “Yang tidak datang kepadanya (Quran) kesalahan/kekeliruan baik dari depan maupun dari belakangnya, yang diturunkan dari Tuhan Yang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji.”

Surat ke-86 ayat 13 : “Sesungguhnya Al Quran itu benar-benar firman-Nya yang membedakan antara yang benar dengan yang salah.”

Surat ke-18 ayat 27 : “Dan bacakanlah apa yang diwahtukan kepadamu yaitu Kitab Tuhanmu (Quran). Tidak ada seorangpun yang dapat merubah kalimat-kalimat-Nya. Dan kamu tidak akan dapat menemukan tempat berlindung selain dari pada-Nya.”

tafsir QS luqman ayat 20-22

2009-09-29T15:32:00.002+07:00

Image via Wikipedia

Pada ayat 20 dan seterusnya Allah menjelaskan bukti-bukti kemaha kuasaan Allah yang begitu banyaknya, juga banyaknya nikmat yang diberikan kepada manusia, sehingga kesadaran tentang betapa besarnya kekuasaan Allah swt, itu lebih memantapkan keyakinan manusia kepada Allah dan mantapnya keyakinan akan mendorong semangat untuk beribadah kepada Allah dan tidak akan menyekutukanNya, begitulah metode Al Qurâ€™an seperti juga di awal Al Baqarah ayat 21 dan seterusnya,
Wahai manusia! Sembahlah Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dan orang-orang yang sebelum kamu, agar kamu bertakwa. (Dialah) yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu dan langit sebagi atap, dan Dialah yang menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia hasilkan dengan (hujan) itu buah-buahan sebagi rezeki untukmu. Karena itu janganlah kamu mengadakan tandingan-tandingan bagi Allah, padahal kamu mengetahui.(QS. Al Baqarah:21-22)
Maka lanjutan ayatnya menjelaskan siapa robbakum itu, ketika orang mengenal tentang Allah maka tumbuhlah kesadaran yang tinggi. Seharusnya ibadah itu disadari bukan hanya kewajiban saja tapi juga sebagai kebutuhan, kalau makan itu kewajiban seperti anak-anak, baru sesuap dia sudah mau berhenti, kalau makan kebutuhan itu seperti anak muda sudah sepiring minta nambah lagi, kalau diakui sebagai kebutuhan ibadahnya ingin nambah tapi, kalau diakui sebagi kewajiban ibadahnya ingin cepat-cepat.

Ayat 20
Tidakkah kamu memperhatikan bahwa Allah telah menundukan apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi untuk (kepentingan)mu dan menyempurnakan nikmatNya untukmu lahir dan batin. Tetapi diantara menusia ada yang membantah tentang (keesaan) Allah tanpa ilmu atau petunjuk dan tanpa kitab yang memberi penerangan.
Tidakkah kamu perhatikan (taro dari kata rooa-yaroo), rooa bisa berarti melihat bisa juga memperhatikan, kalau melihat itu dengan mata kepalanya sendiri dan memperhatikan itu dengan akal pikiran, kata taro mencakup keduanya itu.
Sesungguhnya Allah telah menunundukan untukmu, apa saja yang ada dilangit dan apa saja yang ada dibumi.
Menundukan itu artinya segalanya tunduk untuk kepentingan manusia, jadi sangat tidak logis kalau Allah telah menciptakan segalanya dan menundukan segalanya untuk manusia, tapi manusia menyembah yang Allah tundukan itu, Seperti manusia menyembah matahari, api dan yang lainnya.
Tashir artinya dibuat tunduk, mudah, sehinggga bisa bermanfaat bagi manusia segala yang ada dilangit dan di bumi, seperti energi matahari ditundukan oleh Allah untuk kita dengan panasnya yang memang sesuai dengan kebutuhan kita, seandainya saja matahari didekatkan dari posisinya sekarang maka kita akan hangus, atau matahari dijauhkan dari posisinya sekarang maka bumi akan kedinginan dan kehidupan akan musnah. Belum lagi fungsinya buat mengeringkan baju, mengeringkan sebagai hasil usaha manusia. Tapi, kalau dikaji lebih dalam lagi energi matahari memberikan manfaat yang luar biasa bagi manusia, itu karena ditundukan oleh Allah untuk manusia. Contoh yang lain ialah angin dengan kecepatannya bermanfaat bagi manusia, penyerbukan pohon itu karena ada angin, tapi kalau anginnya puting beliung maka penyerbukan itu tidak akan terjadi bahkan bunganya akan rontok. Di Indonesia timur yangterkena bencana banjir dan tanah longsor ternyata bantuan belum bisa diberikan karena gelombang laut yang terlalu besar, bayangkan biala lebih dari itu. Termasuk juga bagaimana tumbuhan itu mengeluarkan oksigen yang kita butuhkan menghirupnya dan kita mengeluarkan karbondioksida yang diserap pohon dan diproduksi kembali menjadi oksigen.
Kata Ibnu Katsir, bahwa Allah menundukan sesuatu, bintang-bintang dan bulan yang dengan cahayanya, sehingga manusia bisa memanfatkannya, tau tentang cuaca, awan hujan saju, embun dan segalanya. Semua itu memberikan manfaat yang besar bagi manusia. Seandainya ada seorang dermawan punya aset banyak, bertetangga dengan orang miskin dan dia memberikan tanah tempat tinggal yang awalnya dikontrakan untuk tetangganya itu, mungkin sepanjang hidupnya orang miskin itu akan selalu tunduk kepadanya. Allah tidak hanya memberikan sekapling tapi, segala yang kita butuhkan, termasuk diantaranya yang tidak terlihat.
...Dan menyempurnakan nikmatNya untukmu lahir dan batin..
Kalau dalam ilmu kedokteran manusia itu punya imunitaas, didalam Al Qur’an disebutkan beberapa kali, bahwa malaikat itu melindungi manusia dengan perintah Allah. bukan imunitas yang tumbuh dengan sendirinya sehingga timbullah kekebalan dalam diri kita, bayangkan seandainya itu diambil. Nikmat itu begitu banyaknya sehingga disebutkan waasbaro (Allah limpahkan begitu banyaknya). Dalam sebagian kata ini diterjekemahkan disempurnakan yang manpak dan yang tidak diketahui, kalau makan kita perlu mulut yang menerima, yang mengunyah tapi untuk bernapas kita tidak perlu menggerakan organ kita karena dipelukannya setiap detik, bayangkan kalau bernapas itu organnya harus digerakan dengan kesaadaran kita, maka kita akan mati dan gak bisa tidur. Allah melimpahkan nikmatNya itu dengan tanpa batas karenanya ketika ilmu pengetahuan dan penghayatan kita semakin mendalam maka nikmat itu akan semakin banyak bahkan kalau keimanan itu semakin kuat dan hati semakin bersih kita akan merasakan nikmat itu bukan hanya yang kita terima tapi juga yang orang lain terima, Rasulullah mengajarkan kita agar kita bias meraskan nikmati yang ada pada orang lain sekalipun orang lain itu tidak merasakan nikmatnya, ini yang diisyaratkan dalam do’a pagi dan petang, Ya Allah nikmat apapun yang kuperoleh dan diperoleh seseorang diantara mahlukMu adalah dariMu, yang Esa dan tak bersekutu, maka bagiMu segala puji dan syukur
Tetapi diantara manusia ada yang membantah tentang (keesaan) Allah tanpa ilmu atau petunjuk dan tanpa kitab yang memberi penerangan
Diantara manusia ada yang membantah tentang Allah, masih tidak percaya pada Allah ada yang percaya tapi tidak mau beribadah, ada yang beribadah tapi juga beribadah kepada yang lain disamping Allah. Tapi bantahannya itu karena dia tidak berilmu, jadi orang menolak beribadah itu karena dia tidak tau, atau karena tidak mendapat petunjuk, atau karena menutup diri dari petunjuk itu, atau tidak ada kitab yang jelas sebagai tuntunan hidupnya.
Kalau hidayah itu sudah masuk kedalam diri kita harusnya kita berdo’a agar hidayah itu tetap ada dalam diri kita, karena bisa jadi orang yang awalnya rajin ibadah lalu tidak beribadah lagi, dijaman Nabipun ada orang seperti ini, dalam hadits disebutkan ketika Nabi berwasiat kepada Abdullah bin Umar â€œwahai Abdullah kamu jangan seperti si fulan, tadinya dia rajin qiyamullail tapi sekarang tidak pernah qiyamullail lagi, itu qiyamullail ada juga orang yang kewajibannya pun tidak pernah dilakukan lagi, Allah mengajarkan agar hidayah itu tetap ada dalam diri kita,ya allah jangan diselewengkan hati ini setelah petunjuk itu kau berikan kepada kami,ini juga menjadikan kita mengerti bahwa Al Qur’an itu melejitnya lebih dari onta meninggalkan kita, maka diingtkan agar Al Qur’an itu harus dibiasakan akrab dengan kita, Al Qur’an itu kalau kita tidak baca jangankan yang baru yang sudah ada bisa lepas, maka ada orang yang bernostalgia dulu waku kecil saya hapal surat yassin, dulu, dari sini kita memahami dosa yang paling besar orang yang lepas dari Al Qur’an, kalau begitu saya tidak usah menghapal saja supaya tidak dapat dosa besar, ini juga salah, perumpamannnya orang yang dapat warisan sertifikat tanah di segitiga emas dan sertifikat itu dia buang ketempat sampah, apa lagi ini adalah nikamt yang paling besar kita lepas begitu saja.
Ayat 21
Dan apabila dikatakan kepada mereka, ikutilah apa yang diturunkan Allah! mereka menjawab,(tidak), tetapi kami (hanya) mengikuti kebiasaan yang kami dapati dari nenek moyang kami. Apakah mereka (akan mengikuti nenek moyang mereka) walaupun sebenarnya setan menyeru mereka ke dalam azab api yang menyala-nyala (neraka)?
Yang melakukan itu bukan orang awam saja tapi juga tokohnya, menyerukan kepada masyarakatnya untuk melakukan sesuatu yang tidak ada landasan ayatnya dipertahankan mati-matian, orang ini patut dikasihani karena dia telah sesat dan mengajarkan kesesatan. Ketika menanggapi sebuah pendapat kita harus keritis, sampai dikalangan sahabat hal ini pernah terjadi ketika ada seorang sahabat yang menjadi pemimpin dan pada saat dia emosi menyuruh kepada sahabat yang lain untuk mengumpulkan kayu bakar, ditimbun sebanyak-banyaknya dinyalakan dan menyuruh para sahabat untuk masuk satu-satu, kejadian ini diadukan kepada Rasulullah, beliau berkata kalau sahabat itu mengikuti perintah pemimpinnya itu maka merka tidak akan keluar lagi sampai ke neraka. Tidak boleh tunduk kepada siapapun kalau bertentangan dengan ketentuan Allah. Jadi dalam ayat ini hanya ada dua pilihan antara apa yang Allah turunkan dan mengantarkan kedalam sorgaNya, atau ajakan setan yang mengajak meraka kepada azab yang pedih, karenanya kita jumpai pada surat Al Baqarah, â€œmasuklah kepada Islam secara kaffah,Barangkali itulah sebabnya kita diharuskan banyak mensyukuri nikmat Allah, karenanya setelah shalat lima waktu jangan pernah lupa untuk berdo’a, â€œya Allah berikan pertolongan kepada ku unutuk terus berdzikir, bersyukur dan terus beribadah dengan sebaik-baiknya kepada engkau, seseorang bisa berdzikir dan bersyukur kalau dia menyadari banyaknya nikmat yang Allah berikan.

tafsir QS Al-hadid ayat 5-7

2009-09-29T14:48:00.002+07:00

Image by marhoons via Flickr

Allah menjelaskan tentang dirinya dari ayat satu sampai ayat empat bahkan sampai ayat-ayat barikutnya, pada bagian akhir ayat empat "dan dia (Allah) bersamamu dimanapun kamu berada, begitulah kenyataannya yang seharusnya orang-orang beriman menyadarinya sebagai pendekatan Allah dengan manusia baik dalam maiyatul ilm, pendekatan Allah dalam artian pengetahuan Allah mencakup seluruh aktivitas kita, tidak ada bagi Allah yang tersembunyi, atau maiyatul himayah, ataupun maiyatunnasr, kebersamaan Allah dalam aritian perlindungan dan rahmatNya, bantuannya pada orang-orang yang beriman dan Allah sangat sayang pada orang-orang yang beriman.
Pengetahuan akan maiyah Allah ini akan membangkitkan kesadaran kita bahwa Allah mengetahui apa yang kita lakukan dan Allah selalu dekat dengan kita, kalau kesadaran ini ada dalam hati dan pikiran kita maka akan melahirkan sikap ihsan dalam segala perbuatan kita, jangankan kesadaran dan taunya kita bahwa kita dilihat Allah yang ringan saja misalnya seseorang ketika dibelakangnya ada ustadznya maka ibadahnya akan bertambah baik, akhlaq dan prilakunya bertambah sopan, malu rasanya kalu dilihat kiainya belum nampak baik ibadahnya belum nampak dewasa prilakunya, apalagi kesadaran itu dirinya dilihat Allah swt.
Sikap ihsan ini diisyaratkan Rasululllah saw, dalam hadits Jibril seperti dikutip Ibnu Katsir dalam tafsirnya Ketika Rasulullah ditanya tentang ihsan oleh Jibril maka Rasulullah menjawab kamu beribadah kepada Allah seolah-olah kamu melihatnya dan jika kamu tidak melihatnya sesungguhnya Allah meliahatmu, sebenarnya manusia tidak bias meliaht Allah, seperti yang dikatakan Allah kepada Nabi Musa AS, selamamnya didunia kamu tidak akan meliahtku. Tapi manusia harus yakin bahwa Allah melihatnya kesadaran seseorang ini akan melahirkan sikap ihsan dalam prilaku dan perbuatannya dan Hendaknya seorang Mukmin memiliki rasa malu dan rasa itu melekat dirinya, karena Allah selalu bersamanya.

Dijelaskan dalam oleh Ibnu Katsir, kata Umar ada seseorang yang datang kepada Rasulullah meminta petunjuk, bekalilah aku dengan kalimat hikmah yang akan kujadikan sebagai pegangan hidupku, lalu Rasul menjawabnya, malulah kamu kepada Allah seperti seseorang malu dari keluarganya yang soleh dan memperhatikannya tidak pernah lepas, Karena kita sudah cendrung pada pola pikir materialis biasanya kita malu kepada manusia tapi ketika ada Allah dan malaikat yang mendampingi kita, tidak merasa malu, manusia walau tak pernah lepas disaat tertantu pasti jauh dari kita, tapi Allah selalu bersama kita dimanapun berada dan Allah maha melihat dan mengetahui.
Ada sutu hadits marfu dari Abdullah bin Alwiyah Al Amilin, Ada tiga hal yang barang siapa bisa merelaisaikannya dia akan merasakan nikmatnya beribadah yaitu selalu beribadah hanya kepada Allah, selalu berinfaq dan selalu mensucikan dirinya orang bisa melakukan iu kalau dia merasa diperhatikan Allah.
Satu lagi hadits yang harus menjadi pegangan hidup kita, dari Ubadah bin Shomit katanya Rasulullah bersabda sesunguhnya iman yang paling afdhol kamu sadar bahwa Allah selalu beersamamu dimanapun kamu berada kalau bahasanya Sayid Qutub disebut imam hayi (iman yang hidup, iman yang membangkitkan kesadaran) kalau kesadaran ini ada ibadah kita selalu maksimal dan diri kita selalu terhindar dari berbagai penyimpangan, itu pula yang dinasihatkan Rasulullah kepada seorang sahabat yang baru beberapa hari mengaji dengannya kata Rasulullah sekarang kamu pulang kampung dan berdakwah untuk seluruh masyarakat disitu, sahabat yang baru beberapa kali bertemu dan merasa bekalnya belum banyak dan dia ingin berlama-lama bersama Rasulullah, tapi Rasulullah berkata lagi sekarang aku bekali lalu kamu pulang, takutlah kamu kepada Allah dimanapun kamu berada, sertakanlah perbuatan yang baik atas perbuatan yang buruk, sehingga perbuatan yang baik menghapus yang buruk tadi, bergaullah dengan manusia dengan baik.
Kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan bumi. dan kepada Allah-lah dikembalikan segala urusan
Ayat lima ini Masih menjelaskan tentang sifat-siafat Allah, kalau ujung ayat empat wallahu bima ta’maluuna basyir, maka ayat kelimanya Lahu mulku samaawaati wal ardli (milik Allahlah kekuasaan dilangit seluruhnya dan juga dibumi) segalanya itu milik Allah. Karenanya Allah disebut juga Malikulmulki (pemilik seluruh kekuasaaan), dalam do’a pagi dan sore Katakanlah: Wahai Allah yang memiliki kerajaan, Engkau berikan kerajaan kepada orang yang engkau kehendaki dan Engkau cabut kerajaan dari orang yang Engkau kehendaki.. sekalipun orang mempertahankannya kalau Allah ingin mencabutnya dia tidak akan bisa apa-apa.
"Dan kepada Allahlah segala urusan itu dikembalikan"
segalanya akan kembali kepada Allah termasuk kita, ketika Allah mengambil apa yang dimilikinya itu yang kita mengkalaim miliki kita atau yang Allah titipkan kepada kita, maka diharuskan membaca kalaimat isti’jal inalillahi wainnailahi raji’un diayat ini dikatakan dan kepada Allah segala hal itu dikembalikan termasuk diri kita, makanya didalam surat Al Jumu’ah Katakanlah: "Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, Maka Sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah), yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan". Karenanya kesadaran ini kalau Allah meinginginkan milikNya kita dengan ridho melepasnya, â€œKatakanlah siapa yang mau meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik Allah akan ganti padahal yang dipinjamkan itu milik Allah, tapi kasih sayangnya Allah kalau kita meminjamkan diganti dengan berlipat ganda tapi sekalipun begitu tetap saja manusia merasa berat karena terkait dengan materi dan kenikmatan. Hendaknya pendekatan kita bagaimana bisa menikmati bukan bagaimana harus memikinya.
"Dialah yang memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam.
Bumi kitakan berpuatar pada porosnya dan pada saatnya yang sama berpuatar mengelilingi matahari, yang menghadap matahari itu kebagian sianng dan yang membelakanginya kebagian malam. Dialah Allah yang memutar dan perputaran itulah yang kemudian melahirkan gravitasi, kalau senadainya tidak ada tarikan itu kita akan lepas, jangankan untuk makan untuk bertahan pada permukaan bumi itu susah, bagaimana kalau Allah menjaadikan malam itu terus menerus maka bumi akan kedinginan dan membeku, atau siang terus menerus maka bumi akan sangat panas. Dan dia maha tau apa yang ada didalam dadanya.
Kata Ibnu Katsir betapapun tersembunyi, tidak ada yang lepas dari pengetahuan Allah bahkan yang ada didalam lubuk hati kita, Cuma saja kalau keburukan masih dihati kita belum terekspresiakn itu belum bernilai negatif kalau sadah bunyi itu bernilai negatif sekalipun perkataan itu benar, makanaya ketika Rasulullah mengingatkan tentang gibah dia bersabda Engakau menyabutkan tentang aib saudaramu walau benar, tapi kalau menyebutkan tidak sesuai itu kebohongan.
"Berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan nafkahkanlah sebagian dari hartamu yang Allah telah menjadikan kamu menguasainya. Maka orang-orang yang beriman di antara kamu dan menafkahkan (sebagian) dari hartanya memperoleh pahala yang besar.
Setelah dijelaskan tentang kekuasaan Allah maka ayat tujuhnya dinyatakan tentang iman kepada Allah, ini salah satu metode yang dalam Al Qurâ€™an setelah diceritakan tentang sifat dan kekuasaan Allah baru dijelaskan perintah untk beriman dan merealisasikan keimanan, sehingga keimanan kita berdasarkan kesadaran bukan hanya sebuah dogma.
Berimanlah kepada Allah dan rasunya yang telah menyamapiakan wahyu ini kepada kita, maka ketika diperintahkan untuk beriman maka dituntut pula untuk meralisasikan keimanan itu dengan ungkapan dan berinfaqlah. Pada masa Rasulullah ada seorang sahabat yang sudah paham tentang Islam, lalau dia ingin menyatakan komitmen keislamannya, dia katakan ya Rasulullah saya menyatakan keislaman dan saya akan komitmen menjalankan seluruh atuaran islam itu, Cuma saya minta dispensasi dua, minta keringananan karena alasananya ada pada diri saya yang pertama saya minta dispensasi untuk tidak berinfaq, karena saya orang miskin, kedua saya minta dispensai untuk tidak berjuang sebab saya ini penakut, kalau berjihad saya akan lari dari medan jihad itu padahal dari medan perang itu dosa besar, kata Rasulullah tidak sodaqoh tidak berjuang kamu mau masuk sorga dengan apa lagi, Rasul tidak terima Islam yang parsial, Islam itu harus menyeluruh.
Biasanya setelah menyebutkan keimanan dilanjutkan dengan perintah untuk berinfaq karena keimanan itu hubungan pertikal pada Allah dan infaq itu adalah hubungan horizontal pada manusia, karenanya ketika menyatakan keTuhanan dan sifat-sifatnnya lalu Allah lanjutkan berimanlah dan berinfaqlah dari sebagian yang dititipkan kepada kamu.
Manusia adalah kholifah yang artinya pengemban amanat dari Allah, manakala ada perintah beriman dan berinfaq, maka kita harus segera berinfaq karena infaq itu merupakan kebutuhan kita bukan kewajiban, dan balasanya akan berlipat ganda, maka orang yang beriman dan berinfaq diantara kamu mereka mendapatkan balasan yang sangat besar kalau kita baca kabirr itu mad aridl lisukun, maka dibacanya kabir, yang artinya besar, orang yang beriman dan berinfaq itu mendapatkan pahala yang sangat besar.

tafsir Qs.Luqman ayat 22

2009-09-29T14:34:00.001+07:00

Image by (¯`·.¸¸.¤*¨¨*¤.๑۩۩۩๑Zeyneeep! via Flickr

Dan Barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang Dia orang yang berbuat kebaikan, Maka Sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul (tali) yang kokoh. dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan.
Setelah disadarkan kepada kita bahwa Allahlah yang menciptakan, yang menundukan segalanya untuk kita, yang memberikan berbagai kenikmatan kepada kita, maka tentunya kesadaran akan hakikat ini mengantarkan kepada kita untuk tidak bersyukur melainkan kepada Allah yang telah memberiakan segalanya itu dan ini juga menyadarkan kepada kita untuk tidak tunduk selain kepada Allah Swt, ini yang dijelaskan di ayat dua puluh dua.
Begitulah Nabiyullah Ibrahim menjadi manusia yang paling dicintai Allah, paling dekat dengan Allah, maka diberi julukan khalilullah yang sangat dekat dengan Allah, Allah jadikan ibrahim itu sebagai khalilnya. kedekatan ini menunjukan ketinggian derjatnya, sebab Allah maha tinggi, ketika sujud juga kita baca Subhana rabbiala’la maha suci Rabbku yang maha tinggi.

Ketika hamba dekat dengan Allah berarti kedudukannya menjadi tinggi, ketinggian derajat Nabi Ibrahim karena ketundukannya kepada Allah yang penuh, disurat Al Baqarah diceritakan â€œKetika Tuhannya berfirman kepadanya: "Tunduk patuhlah!" Ibrahim menjawab: "Aku tunduk patuh kepada Tuhan semesta alam". (Al Baqarah :131).
Allah tidak mengatakan tunduklah kepada Allah, tapi Nabi Ibrahim paham betul ketundukan itu hanya kepada Allah, maka ketika dikatakan aslim, dia tidak perlu ditunggu lagi kepada siapa tunduknya, sebab ketundukan itu hanya kepada Allah, â€œmaka Ibrahim mengatakan aku tunduk sepenuhnya kepada Allah Rabbul ‘alamin itulah sebabnya setelah ibrahim mengatakan itu Allah mengangkat ibrahim sebagai pemimpin ummat manusia.
Disebutkan diayat ini wajah, bukan berarti yang ditundukan itu wajah saja, tapi penyebutan sebagian anggota tubuh maksudnya untuk seluruh tubuh, dalam bahasa kitapun begitu juga, kita sering mengatakan kamu kemana saja aku sudah lama tidak lihat mukamu,maksudnya seluruh tubuhnya.
Kata Ibnu Katsir, yusrin walihahu, artinya mengikhlaskan amalnya. Seringkali kita memahami kata ikhlas itu menyempit, misalnya seorang menyumbang tidak mau diumumkan padahal infaqnya tebal, kita bilang â€œdia ikhlas banget, ikhlas banget itu hanya sebatas pada infaqnya saja, padahal ikhlas sesungguhnya itu ialah tunduk seratus persen kepada Allah.
Makna ikhlas itu murni, kalau ada madu seratus persen murni disebutkan Al Asalu khalis. Didalam kitab Rydhusshalihin ketika Imam Nawawi menjelaskan tentang keutamaan ikhlas, dikatakan ikhlas itu dalam segala hal bukan hanya dalam sholat saja atau dalam dzikir kita saja. Yang dituntut ketundukan kita hanya kepada Allah tidak tunduk kepada taghut, hawa nafsu, atau setan, itulah yang dicontohkan oleh Nabi Ibrahim AS, makanya Ibnu Katsir menafsirkan wama yusrin wajhahu illallah dengan mengikhlaskan semua perbuatannya sepenuhnya hanya untuk Allah, inilah yang kita ungkapkan inna sholati wanusuki wamah yaaya wamamati llillahirabbil’alamin.
Tambahannya adalah Wahua muhsinun. Dan dia selalu berbuat yang terbaik, itu disebutnya Ihsan orangnya disebut Muhsin. Suatu kali Jibril bertanya kepada Rasulullah tentang Ihsan, maka Rasul menjawab kamu beribdah kepada Allah seolah-olah kamu dilihat Allah dan apabila tidak melihatnya yakinilah bahwa Allah melihatmu, kesadaran bahwa dirinya dilihat Allah itulah ikhlas. Kalau kita sholat dibelakangnya ada ulama kita akan sebaik-baiknya, hendaknya kesadaran kita dalam setiap perbuatan bahwa Allah meliahat kita, maka setiap perbuatan kita akan tampil prima, itulah ihsan. Berarti orang itu telah berpegang kepada tali yang sangat kuat, seolah-olah Allah itu menjulurkan tali, Allah yang maha mulia melepaskan tali kemdian kita berpegangan pada tali itu maka kita nyambung dengan Allah. Kalau orang ikhlas seperti ini tidak mungkin dia dapat digoda, setan itu akan menggoda mati-matian manusia dari segala penjuru kecuali kepada hamba Allah yang ikhlas-ikhlas, orang yang sudah berpegang teguh tali Allah itu maka jaminan selamat, itu tidak mungkin dilakukan kalau tidak sadar betul tentang kemahakuasaan Allah, Karenanya diayat duapuluh dijelaskan dulu tentang kekuasaan Allah.
Ibnu Katsir mengatakan wahua muhsisnun fi amalihi artinya dia selalu berbuat yang terbaik dalam semua perbuatannya, berbuat terbaik itu adalah dengan melakukan perbuatan-perbuatan mengikuti seluruh yang perintahkan Allah kepadanya dan meninggalkan seluruh yang dilarang Allah kepadanya, itulah taqwa.
Diujung ayat 22 ini dikatakan “Dan kepada Allahlah akhir segala urusan,semuanya akan kembali kepada Allah termasuk kita, Allah Berfirman :Katakanlah kematian yang kamu menghindar dari kematian itu kamu pasti akan berjumpa dengan kematian itu kemudian kamu dikembalikan kepada Allah yang maha tahu yang ghaib dan yang nyata lalu Allah akan memberi tahukan tentang amal perbuatan kamu sewaktu didunia, Ini juga harus kita ingat perjalanan kita itu akan menghadap Allah, â€œwahai manusia seseungguhnya kamu sedang bergegas dengan seluruh amalmu menuju Allah tinggal ketika bertemu dengan Allah kita akan membawa apa?, yang meringankan atau yang membuat kita terjerumus kepada neraka. Kalau orang diberikan catatan amalnya dengan tangan kanan maka dia akan bangga, dia akan dihisab dengan mudah, tapi kalau diberikan dengan tangan kirinya dia akan sulit kehidupannya bahkan dia berkat lebih baik tidak usah diberikan catatan itu. Kita harus meyakini bahwa kita akan kembali kepada Allah. Orang dianggap tidak waras kalau punya tetanggga dua yang satu selalu memberi yang satu pelit, tapi kemudian dia tunduknya kepada yang pelit itu tidak waras.
“Dan Barangsiapa kafir Maka kekafirannya itu janganlah menyedihkanmu. hanya kepada Kami-lah mereka kembali, lalu Kami beritakan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui segala isi hati.”
Setelah dijelaskan manfaat ketundukan kepada Allah maka ayat dua puluh tiganya. Dimuali dengan Siapa yang kafir? Kafir itu menutup sama dengan cover (penutup buku), menutup hatinya, pikirannya, dirinya.
Maka janganlah membuat kamu sedih terhadap kekafirannya. Kamunya ini kepada Rasulullah, kita lihat bagaimana Rasulullah itu disebut nabiyu rahmah apabila kita megajak tetangga kita, kita bujuk dia tidak mau tetap saja menolak, perasaan kita kesel. Kalau Rasulullah mengajak orang tidak mau beliau itu sedih, karena jangkauan pikiran Rasulullah itu jauh sekali, kalau orang diajak tidak mau orang itu akan dibakar di Neraka, kalau kita melihat seseorang dibakar terlepas Islam atau tidak kita kasihan juga. Beliau Nabi yang penuh dengan kasih sayang. Makanya diingatkan kalau orang sedih terus-terusan akan berakibat buruk, bapaknya Nabi Yusuf nangis terus-terusan jadi buta, makanya diingatkan walau kondisi seperti itu.
Kepada kamilah semuanya dikembalikan, dan kami akan beritahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan. Allah maha tau apa yang ada didalam dada kita, Pengetahuan Allah itu disebutkan syaamil, kita ada kadang-kadang ada kalau dilihat orang belaga alim, kalau tidak ada orang lain lagi ceritanya. Padahal diihat dan tidak diihat orang pasti Allah melihatnya, jangankan yang diluar sampai yang didalam dada kita perinsif ini harusnya melakat pada diri kita jadi nanti kita bukan hanya bagus dalam perbuatan kita, sampai batin kita pun baik.
Lalu diingatkan bagi orang yang diajak kedalam Islam tidak mau Dia akan merasakan kenikmatannya sebenatar saja Orang yang dalam kekafirannya dia merasakan nikmatnya itu didunia saja Nikmatnya dunia itu sangat singkat, kalau kita menunggu makanan dua jam rasanya enak banget, kalau sudah lewat daari tenggorokan sate sama singkong tidak ada bedanya, karenanya Jangan samaai kita kejar nikmat yang sebentar lalu kita korabankan kenikmatan yang hakiki, mukmin juga menikmati nikmatnya dunia tapi kalau orang kafir cuma didunia saja.
Kemudian kami masukan mereka kedalam azab yang sangat pedih. Begitulah orang yang tetap dalam kekafirannya maka Kenikmatan yang ia rasakan hanya kenikmatan duaniawi, kalau pagi kita disuruh minum air kelapa tidak enak tahan saja dulu pusa dulu sore diminum, makanya puasa itu ngajarin kita untuk menganal nikmat, dalam sebuah hadits itu dikatakan bahwa â€œorang yang berpuasa itu mendapatkan dua kenikmatan ketika dia berbuka dan ketika dia bertemu dengan Allah dengan amal puasanya itu.

begitu pentingnya infaq sesama saudara

2009-09-29T13:52:00.001+07:00

Image via Wikipedia

Dan mengapa kamu tidak menafkahkan (sebagian hartamu) pada jalan Allah, Padahal Allah-lah yang mempusakai (mempunyai) langit dan bumi? tidak sama di antara kamu orang yang menafkahkan (hartanya) dan berperang sebelum penaklukan (Mekah). mereka lebih tingi derajatnya daripada orang-orang yang menafkahkan (hartanya) dan berperang sesudah itu. Allah menjanjikan kepada masing-masing mereka (balasan) yang lebih baik. dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan. siapakah yang mau meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik, Maka Allah akan melipat-gandakan (balasan) pinjaman itu untuknya, dan Dia akan memperoleh pahala yang banyak.
Kalau pada ayat tujuh Allah memerintahkan beriman dan berinfaq, ayat delapan dan sembian menjelaskan tentang pentingnya beriman kepada Allah, dan selanjutnya ayat sepuluh dan sebelas tentang pentingnya berinfaq di jalan Allah.
Dan mengapa kamu tidak menafkahkan (sebagian hartamu) pada jalan Allah. Begitu ayat sepuluh ini diawali, ibnu katsir ketika menjelaskan ayat ini berkata berinfaqlah dan jangan punya perasaan takut miskin dan berkurang harta, mengapa kamu tidak mau berinfaq dijalan Allah padahal milik Allahlah segala kekayaan dilangit dan dibumi termasuk juga yang kita klaim sebagai milik kita padahal itu milik Allah Swt, apalagi disebutkan diayat yang lain bahwa Allah menjanjikan, dan jannjinya itu pasti, â€œDan sesuatu yang kamu infaqkan maka dia menggantinya, dan dia adalah sebaik-baik pemberi rizki.

Satu kali saya mendengar ada seorang da’i bercerita, dahulu dia terbebani dengan hutang yang puluhan juta dan dia dibebaskan bersyarat, kalau selama dibebaskan bersyarat tidak bisa memenuhi hutangnya dia akan masuk penjara. Setelah mencari kemana-mana ternyata dia mendapatkan uang kurang dari satu juta, sementara batas waktu itu semakin dekat Dia mendengar bahwa barang siapa yang membantu orang kesusahan maka Allah akan memberikan bantuan kepadanya, maka dengan uang pinjamannya itu dia dating kesebuah sekolah dan bertanya apakah ada anak yatim di sekolah itu, dan dia berjanji akan mebayar ongkos anak yatim itu bulan ini dan bulan-bulan kedepan, setelah itu dia berdo’a Ya Allah, bahwa engkau akan mengganti infaq dari hambamu, ya Allah saya telah meberikan infaq kepada anak yatim dan saya menjanjikan untuk bulan-bulan berikutnya, ternyata dalam kurun waktu beberapa hari dia bisa menutup hutang yang puluhan juta itu.
Satu lagi kisah ada sebuah keluarga pada bulan ramadhan dia diberikan seseorang buah-buahan yang sangat banyak, kata ayahnya bagi-bagikan saja buah-buahan itu kepada tetangga, nanti akan dimakan oleh orang yang berbuka dan pahalanya besar. Kata yang lain sisakanlah yang besar-besar sebagian -itu logis juga memang- lalu kata ayahnya dibagikan saja semuanya nanti Allah akan menggantikan lagi, ternyata belum sampai maghrib sudah datang pengganti yang lebih banyak lagi.
Ketika Allah menganjurkan bahkan memerintahkan untuk berinfaq pada hakikatnya karena Allah menginginkan kebaikan untuk hambanya itu, disamping untuk menguji keimanannya. Ketika manusia itu tau bahwa dirinya milik Allah dan ciptaan Allah, dan segala yang dia miliki itu juga milik dan pemberian Allah, manakala manusia itu sadar tentunya dia akan respon seruan dan perintah Allah tadi.
Bahkan di ayat yang lain diingatkan pula oleh Allah Swt, apa yang ada padamu itu maka dia akan lenyap, dan apa yang disisi Allah itu, itulah yang akan kekal.â€ Makanya ada sebuah hadits yang mengingatkan bahwa ada manusia berkata inilah kekayaan ku, hartaku, lalu Rasulullah berkata hartamu itu adalah tiga macam, pertama yang kamu makan maka akan lenyap, kedua apa yang kamu pakai akan usang, kendaraan pun akan jadi rongsokan, yang awalnya jadi kebanggaan kadang-kadang membuangnya pun susah, lalu yang ketiga dan apa yang kamu infaqkan itulah yang akan terus-menerus menjadi milikmu, begitu Rasulullah mengingatkan yang betul-betul menjadi milik kita, bersama kita adalah yang kita infaqkan di jalan Allah.
Satu kali pernah Rasulullah menanyakan kepada para sahabat katanya siapa diantara kalian yang lebih mencintai hartanya untuk dirinya dari pada untuk orang lain, jawab para sahabat tentu semuanya lebih mencintai hartanya untuk dirinya, lalu Rasulullah mengatakan â€œyang betul-betul akan menjadi hartamu itu yang kamu infaqkan, dan yang kelak akan menjadi harta orang lain itu yang kamu simpan.
Ada sebuah hadits yang mengatakan janazah itu akan diikuti oleh tiga hal, keluarganya yang tentunya mencintai dia, hartanya sebagian untuk mengantarkan dia, dan amalnya. Yang dua itu betapapun sangat mencintainya, keluarganya pun tidak akan terus menunggu di kuburan, dan hartanyapun tidak akan dipendam dengannya, yang tetap bersama dia adalah amalnya. Begitu diingatkan Rasulullah Saw, karenanya dalam kehidupan kita kita perlu tashowur ukhrowi lebih kuat ketimbang tashowur duniawi (persepsi).
Ini lah yang diisharatkan Rasulullah ketika suatu kali motong kambing kemudian dikuliti dan memerintahkan Aisyah agar kambing tadi itu dibagi-bagikan, Rasulullah pergi kemudian datang lagi, dan bertanya bagaimana kambing yang tadi? Ya Rasulullah sudah habis aku bagi-bagikan tinggal pahanya empat,begitu kata aisyah, lalau Rasulullah berkomentar yang tinggal itu semuanya kecuali paha-pahanya. Aisyah melihatnya dengan kacamata duniawi, sudah habis itu yang dibagi-bagikan tinggal paha-pahanya, Rasulullah melihatnya dengan kacamata ukhrawi yang dibagi-bagikan itu yang tinnggal, dan yang tinggal itulah yang akan habis beberpa hari kedepan. Begitulah hendaknya kita, diingatkan dalam surat Al Baqarah agar kamu berpikir tentang dunia dan akhirat, apalagi akhirat itu lebih kekal, begitulah kita diingatkan oleh Allah diayat ini

romadhan adalah bulan yang istimewa

2009-09-29T13:31:00.001+07:00

Ramadan 101 Episode No. 28

Ketika Allah swt berbicara tentang Ramadhan, tentang aktivitas Ramadhan, tentang ibadah-ibadah di bulan Ramadhan yang tujuan utamanya adalah untuk meningkatkan ke taqwaan kita, dalam surat Al-Baqarah ayat:183-187. Konteks di adakannya ibadah-ibadah di bulan Ramadhan itu di antaranya di jelaskan pada ayat 185.bulan Ramadhan yang pada bulan itu Al-Qur`anul karim di turunkan oleh Allah swt yang fungsinya sebagai petunjuk untuk manusia dan sebagai penjelasan terhadap petunjuk itu.
Dalam pembicaraan tentang berbagai aktivitas yang di lakukan di bulan Ramadhan, kita bisa menangkap bahwa sepanjang bulan Ramadhan sangat di tekankan kepada kita untuk meningkatkan interaksi kita dengan Al Qur`an terlebih-lebih mengfungsikan Al Qur`an itu sebagai kitabul hidayah.

Tapi sebelum kita bicara lebih lanjut tentang bagai mana memfungsikan Al Qur`an itu sebagai kitabul hidayah diawal ayat 185 ini, Allah swt mengatakan syahru Ramadhan ladzi unjilat fihil qur`an, Para ulama bahasa menjelaskan bahwa nama-nama bulan itu masing-masing mempunyai makna kalau bulan sya`ban itu asal katanya dari kata tasaub yang artinya bepergian kesana kemari, baik dalam rangka saling memaafkan atau dalam rangka mencari tambahan rezeki yang lebih banyak lagi.
Kalau bulan syawal itu dari sawatil ibil ,syawal dari sawa artinya meningkat, kalau sawatil Ibil meningkat atau naik, kalau kita itu kecenderungannya kawinnya pada bulan syawal, Kalau kata nyanyian benyamin itu eh ujan gerimis aje ..bulan syawal di kawinin itu di mana kawinnya bulan syawal. Jadi bulan peningkatan setelah orang di gembleng di bulan Ramadan maka hasil penggemblengan itu berdampak pada bulan-bulan berikutnya untuk meningkatkan kebaikan dan ke sholehan.
Kalau bulan Ramadhan dari Ramdhuzzunub, ramdhu itu artinya panas yang dahsyat yang membakar sampai habis, bulan Ramadhan itu di katakan bulan Ramadhan dari ramdhuzzunub yang artinya bahwa dosa-dosa itu dengan terkikis habis dengan berpuasa di bulan Ramadhan, makanya di bulan Ramadhan di kenal dengan bulan ampunan.
Bulan Ramadhan ini merupakan satu-satunya bulan yang di sebutkan dalam Al Qur`an, bulan-bulan yang lain itu tidak ada yang di sebut di dalam Al Qurâ€™an penyebutan bulan Ramadhan sebagai satu-satunya bulan di dalam Al Qur`an sudah cukup sebagai petanda bahwa bulan itu memang bulan yang sangat istimewa, sekalipun di surat At-Taubah Allah swt menjelaskan bahwa sejak Allah menciptakan langit dan bumi itu setahun 12 bulan, dari 12 bulan itu ada bulan-bulan yang di hormati yang di muliakan yaitu 4 bulan, tapi tidak ada satupun diantara bulan-bulan itu yang di sebut secara eksplisit, secara jelas di dalam Al Qur`an kecuali bulan Ramadhan.
Karenanya tidak berlebihan Rasulullah saw menjelaskan afdholusyuhuri syahru Ramadhan,bulan yang paling mulia itu adalah bulan Ramadhan. karenanya pensikapannya juga harus dengan pensikapannya yang istimewa, pada bulan yang istimewa ini pulalah maka Allah swt kemudian memilih bulan ini untuk menurunkan Qur`an yang mulia.
Barangkali untuk sebagian di antara kita agak bingung memahami bagaimana dalam surat Al-Baqarah ayat 185 Allah swt menjelaskan Al Quran di turunkan pada bulan Ramadhan sementara kalau kita membaca siroh nabawiyah bahwa Al Qur’an itu di turunkan kepada Rasulullah di mekah hampir 13 tahun, dan di madinah sekitar 10 tahun, hampir 23 tahun Al Quran itu turun.
Sementara Dalam surat Al-Baqarah ayat 185 dikatakan Al Qur’an itu di turunkan di bulan Ramadhan, dari ayat lain surat At Taubat di katakan inna anjalnahu fi lailatul qodr. sesungguhnya kami menurunkan alquran itu pada malm yang sangat tinggi nilainya dari surat Ar Rum dikatakan inna anjalnahu fi lailatil mubharokah sesungguhnya kami menurunkan Al Qur`An itu pada malam yang penuh dengan keberkahan bisa jadi sebagian dari kita mungkin agak bingung memahaminya, bagaimana kalau di dalam Al Qur’an dikatakan di turunkan pada bulan Ramadhan sementara fakta sejarahnya menyebutkan hampir 23 tahun di turunkan kepada Rasulullah saw.
Dijelaskan oleh para Ulama mengutip riwayat dari Ibnu Abbas bahwa ayat yang menjelaskan tentang turunnya Al Qur’an itu, di antaranya 3 ayat tadi di surat Al Baqarah, disurat At Taubah,di surat Ar Rum.
Kalau di surat Al Baqarah itu redaksinya lebih umum syahru Ramadhan bulan Ramadhan bulan yang pada bulan itu di turunkan Al Qur`an sedangkan di At Taubat dan Ar Rum di sebutkan fi lailatul qodr dan fi lailatil mubarokah, kata Ibnu Abbas Allah swt menurunkan Al Qur’an Nul Karim secara jumlatan wahidan.sekaligus itu dari lauhul mahfudz ke samaiddunia ke langit yang terdekat sekaligus jumlatan wahidan berupa
Qur’an yang utuh itu terjadi pada bulan Ramadhan dan lebih eksplisit lagi bertepatan dengan malam lailatul qodar yang di juluki dengan lailatul mubarokah jadi penyebutannya dengan tiga ayat tadi maksudnya sama bahwa turunnya Al Qur’an pertama kali sekaligus itu bertepatan dengan malam lailatul qadar, inna anjalna fi lailatil qodr dan malam lailatul qadar itu di juluki dengan julukan lain fi lailatil mubarokah pada malam yang berlimpah keberkahan, dan malam lailatul qodr yang di juluki dengan lailatul mubarokah itu terjadinya di bulan Ramadhan. Ketika turunnya pertama kali dari lauhil mahfudz ke samaawaatiddunia.
Karenanya kalau kita perhatikan redaksi tentang turunnya Al Qur`an ada yang di ungkapkan dengan kata anjala, ada yang di ungkapkan dengan kata najjala, kalau dalam surat At Taubat itu di ungkapkan dengan inna anjalnahu fi sebagian ulama membedakan makna najala dan anjalla kalau anjala itu turunnya sekaligus, kalau najjala itu turunnya tetap.
Al Qur’an itu turun dengan dua bentuk, bentuk pertamanya itu sekaligus dari lauhul mahfudz kelangit yang terdekat kemudian dari situ diturunkanlah oleh Allah dengan perantaraan jibril kepada Rasulullah saw. berangsur-angsur hampir 23 tahun dari awalnya sebanyak lima ayat dari surat Al-Alaq itu pada malam lailatul qodr juga, yang juga di bulan Ramadhan jadi turunnya dari lauhul mahfudz ke samaiddunia itu pada malam lailatul qodr pada malam yang penuh keberkahan di bulan Ramadhan secara utuh, lengkap kemudian di turunkan secara berangsur-angsur kepada Rasulullah selama hampir 23 tahun awalnya juga pada malam lailatul qodar yang di kenal dengan lailatul mubarokah, sehingga kalau kita baca di beberapa kitab-kitab tafsir kita jumpai penjelasan tentang itu.

manfat air liur tuk kesehatan

2009-08-29T16:40:00.000+07:00

Bagi sebagian orang, air liur seringkali terlihat menjijikkan. Padahal air yang berasal dari dalam mulut itu mempunyai peran penting bagi kesehatan tubuh manuia. Air liur atau saliva sebagian besar diproduksi oleh tiga kelenjar utama yakni kelenjar parotis, kelenjar sublingual dan kelenjar submandibula. Volume air liur yang diproduksi bervariasi yaitu 0,5 – 1,5 liter setiap hari tergantung pada tingkat perangsangannya.

Mengutip Guyton & Hall dalam Textbook of Medical Physiology, air liur atau saliva mengandung dua tipe pengeluaran atau sekresi cairan yang utama yakni sekresi serus yang mengandung ptyalin (suatu alfa amylase) yang merupakan enzim untuk mencernakan karbohidrat dan sekresi mucus yang mengandung musin untuk tujuan pelumasan atau perlindungan permukaan yang sebagian besar dihasilkan oleh kelenjar parotis.

Cairan tipe mucus itu disekresikan atau dikeluarkan setiap detik sepanjang waktu kecuali saat tidur yang produksinya lebih sedikit.

Dalam hal pencernaan, air liur berperan dalam membantu pencernaan karbohidrat. Karbohidrat atau tepung sudah mulai dipecah sebaagian kecil dalam mulut oleh enzim ptyalin. Enzim dalam air liur itu memecah tepung (amylum) menjadi disakarida maltosa dan polimer glukosa kecil lainnya.

Misalnya, saat Anda mengunyah nasi yang terasa tawar lama-kelamaan akan terasa manis akibat pecahnya zat tepung menjadi maltosa yang rasanya manis.

Selain dalam pencernaan air liur juga berperan dalam kebersihan mulut. Sekresi saliva terutama tipe mucus penting dalam mempertahankan kesehatan jaringan rongga mulut. Rongga mulut berisi bakteri atau kuman patogen (merugikan) yang dengan mudah merusak jaringan dan menimbulkan karies gigi (gigi berlubang).

Air liur juga mencegah kerusakan dengan beberapa cara. Pertama, aliran air liur itu sendiri membantu membuang bakteri atau kuman patogen juga pertikel makanan yang memberi dukungan nutrisi metabolik bagi bakteri itu sendiri.

Kedua, air liur mengandung beberapa faktor yang menghancurkan bakteri salah satunya adalah ion tiosianat dan beberapa cairan proteolitik terutama lisosim yang menghancurkan bakteri,membantu ion tiosianat membunuh bakteri,mencerna partikel makanan dan air liur mengandung antibody protein yang menghancurkan bakteri.

Selain berfungsi untuk kesehatan dalam tubuh, air liur juga diyakini dapat memberikan manfaat bagi luar tubuh.

Sejak zaman dahalu, secara naluri ketika ada jari-jari Anda yang terluka akibat tergores pisau,Anda akan mengisap luka tersebut dengan mulut. Hewan pun demikian. Misalnya kucing, monyet, dan anjing, biasa membasuh tubuh dengan air liurnya ketika luka.

Nabi Muhammad SAW seperti yang diriwayatkan oleh Bukhari-Muslim mengisahkan, apabila ada sahabat yang tergores kemudian luka, maka beliau membaca doa kemudian air liurnya ditempelkan pada tangan kanannya, lalu diusapkan pada luka orang itu sembari membaca doa yang berbunyi “ALLAHUMMA ROBBINNAS ADZHABILBAS ISYFI ANTASY-SYAFII LAA SYIFA-A ILLA SYIFA-UKA LAA YUGODIRU SAQOMAN”.

Sementara itu, berdasarkan penelitian yang pernah dilakukan di Jepang pada tahun 2001 seperti yang dikutip dari http://www.facebook.com/l/;cbn.com, air ludah mengandung 40 sampai 50 protein. Tiap protein punya fungsi yang berbeda-beda. Satu protein untuk menangkal debu, sinar, dan bahan kimia. Dari 50 protein itu di dalamnya ada 3 protein yang khusus untuk mikroorganisme.

Atas khasiat itulah, diyakini air liurnya bisa bermanfaat bagi gangguan mata, seperti katarak, rabun jauh dan dekat, atau gangguan mata karena cedera seperti terbentur, terkena benda tumpul maupun benda tajam.kiriman email dari sobat MANM Cianjur thank

2009-08-28T13:01:00.003+07:00

Image by place light - flying not physically via Flickr

Nahwu dan shorof merupakan bahagian dari ‘ulumul ‘Arabiyyah, yang bertujuan untuk menjaga dari kesalahan pengucapan mahupun tulisan.

Ilmu nahwu adalah ilmu yang membahaskan tentang aturan akhir struktur kalimah (kata) apakah berbentuk rafa’, nashab, jar, jazm,.

Sedangkan ilmu shorof adalah ilmu yang membahaskan tentang shighah (bentuk) kalimah Arab dan hal ihwalnya dari mulai huruf asli, tambahan, shohih, sampai kepada ‘illat-nya.

Dari kedua ilmu ini kita dapat memahami dan mempelajari teks-teks bahasa Arab yang termaktub dalam Alquran, Hadis, Syair-syair, serta qaul-qaul bijak para ulama’ terdahulu.

Sebagaimana telah berkata Umar bin Al-khathab: “Pelajarilah bahasa Arab kerana sesungguhnya bahasa Arab itu merupakan suatu bahagian dari bahasa kalian”

Seterusnya Imam Al-Qhazali berkata di dalam kitab Ihya’ Ulumuddin:

“Sesungguhnya bahasa Arab dan Nahwu adalah suatu sarana untuk mengetahui Alquran dan sunnah Nabi s.a.w. Keduanya bukanlah termasuk ilmu-ilmu syar’i akan tetapi wajib hukumnya mendalami kedua ilmu tersebut kerana syar’iah ini datang dengan bahasa Arab dan setiap syar’iah tidak akan jelas kecuali dengan suatu bahasa”.

Maka dengan hal tersebut, bertetapanlah dengan sebuah kaedah fiqiyyah :

مَا لاَ يَتِمَّ الْواجِبُ إِلاَّ بِهِ فَهُوَ وَاجِبُ

Ertinya: “Tidak sempurna sesuatu kewajipan kecuali dengannya, maka ia dikira wajib”.
Disini penulis menganjurkan kepada diri sendiri dan saudara/i seagama yang berada di dalam menuntut ilmu agar mempelajari ilmu bahasa arab yang diantara pokoknya yaitu ilmu Nahwu dan Shorof kerana ada beberapa alasan dan pertimbangan-pertimbangan dimaksudkan adalah seperti berikut:

Bahasa Arab adalah bahasa al-Quran dan Hadits, di mana keduanya adalah primer (pokok) ajaran Islam dan kandungan kedua sumber ajaran Islam ini harus diamalkan. Sehubung dengan itu, terdapat juga kitab-kitab yang ditulis oleh Para ulama’ sejak awal perkembangan Islam, di mana kitab-kitab ini merupakan khazanah ajaran-ajaran dan ilmu-ilmu tentang islam dan sebahagian besar dari kitab-kitab ini ditulis dalam bahasa Arab. Untuk boleh mengamalkan, kandungan pokok dan cabang dari pecahan pokoknya ajaran Islam ini - terlebih dahulu- haruslah difahami. kerana pokok dan cabangnya berlaku di dalam bahasa Arab, maka haruslah dipelajari dan dikuasai ilmu tentang bahasa Arab, diantaranya ilmu Nahwu dan Shorof. Alasan penulis mengatakan begitu kerana masa sekarang banyak yang kurang faham dengan masalah –masalah agama disebabkan mempelajarinya dari buku-buku terjemahan yang terkadang-kadang masih banyak kesalahannya daripada teks asalnya sehingga menyebabkan kesalahan penerapan tersebut dalam kehidupan seharian.

Akan lebih baik bagi kita untuk mempelajari ilmu agama langsung dari sumber yang menggunakan bahasa arab, dan untuk boleh berbahasa Arab yang merupakan bahasa Al-Quran kita harus melalui mempelajari ilmu Nahwu dan Shorof kerana keduanya adalah Bapa dan Ibunya ilmu. Sebagaimana kita ketahui dari ibarat :

* الصرف أم العلوم * والنحو أبوها
Hal ini memberi ispirasi bagi penulis, agar terus mendalami serta mengkaji ilmu Nahwu dan shorof dan ilmu yang bersangkutan dengan bahasa Arab agar diri dan lainnya boleh memahami agama dengan jelas dan benar. Mudah-mudah diberi Taufik bagiNYA kepada kita didalam mempelajari bahasa Arab diantaranya ilmu Nahwu dan Shorof serta hal yang bersangkutannya.

Tarbiyyah tazkiyah dan tarqiyah

2009-08-28T10:48:00.006+07:00

Wahai manusia! Sesungguhnya pintu-pintu surga dibukakan bagimu, maka mintalah kepada Tuhanmu agar tidak akan pernah menutupkannya bagimu. Pintu-pintu mereka tertutup maka mohonkanlah kepada Rabb-mu agar tidak akan pernah dibukakan bagimu. Setan-setan terbelenggu, maka mintalah kepada Tuhanmu agar mereka tidak pernah lagi menguasaimu.
Lalu Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib RA berdiri dan berkata: "Ya RasuluLlah, amal apa yang paling utama di bulan ini". Rasul SAW yang mulia menjawab: "Ya Abul Hasan, amal yang paling utama di bulan ini adalah menjaga diri dari apa yang diharamkan Allah SWT."
Semoga kita mampu menyelesaikan romadhon dengan penuh ikhlas. dan semoga setelah romadhan nanti ada yang namanya tarqiyah yahni peningkatan baik dari segi akhlaq, tauhid, ibadah dan lainnya...karena mungkin kita sia-sia yah..dah ditarbiyyah (dilatih), kemudian ditazkiyah (dibersihkan) masa tidak ada peningkatann.....moga kita menjadi hamba Allah yang sukses amin..

sepuluh hal yang mendatangkan kcintaan pada robul izzati

2009-08-27T21:53:00.002+07:00

Sungguh setiap orang pasti ingin mendapatkan kecintaan Allah. Lalu bagaimanakah cara-cara untuk mendapatkan kecintaan tersebut. Ibnul Qayyim rahimahullah menyebutkan beberapa hal untuk mendapatkan maksud tadi dalam kitab beliau Madarijus Salikin.

Pertama,
membaca Al Qur’an dengan merenungi dan memahami maknanya. Hal ini bisa dilakukan sebagaimana seseorang memahami sebuah buku yaitu dia menghafal dan harus mendapat penjelasan terhadap isi buku tersebut. Ini semua dilakukan untuk memahami apa yang dimaksudkan oleh si penulis buku. [Maka begitu pula yang dapat dilakukan terhadap Al Qur’an, pen]

Kedua,
mendekatkan diri kepada Allah dengan mengerjakan ibadah yang sunnah, setelah mengerjakan ibadah yang wajib. Dengan inilah seseorang akan mencapai tingkat yang lebih mulia yaitu menjadi orang yang mendapatkan kecintaan Allah dan bukan hanya sekedar menjadi seorang pecinta.

Ketiga,
terus-menerus mengingat Allah dalam setiap keadaan, baik dengan hati dan lisan atau dengan amalan dan keadaan dirinya. Ingatlah, kecintaan pada Allah akan diperoleh sesuai dengan kadar dzikir kepada-Nya.

Keempat,
lebih mendahulukan kecintaan pada Allah daripada kecintaan pada dirinya sendiri ketika dia dikuasai hawa nafsunya. Begitu pula dia selalu ingin meningkatkan kecintaan kepada-Nya, walaupun harus menempuh berbagai kesulitan.

Kelima,
merenungi, memperhatikan dan mengenal kebesaran nama dan sifat Allah. Begitu pula hatinya selalu berusaha memikirkan nama dan sifat Allah tersebut berulang kali. Barangsiapa mengenal Allah dengan benar melalui nama, sifat dan perbuatan-Nya, maka dia pasti mencintai Allah. Oleh karena itu, mu’athilah, fir’auniyah, jahmiyah (yang kesemuanya keliru dalam memahami nama dan sifat Allah), jalan mereka dalam mengenal Allah telah terputus (karena mereka menolak nama dan sifat Allah tersebut).

Keenam,
memperhatikan kebaikan, nikmat dan karunia Allah yang telah Dia berikan kepada kita, baik nikmat lahir maupun batin. Inilah faktor yang mendorong untuk mencintai-Nya.

Ketujuh,
inilah yang begitu istimewa- yaitu menghadirkan hati secara keseluruhan tatkala melakukan ketaatan kepada Allah dengan merenungkan makna yang terkandung di dalamnya.

Kedelapan,
menyendiri dengan Allah di saat Allah turun ke langit dunia pada sepertiga malam yang terakhir untuk beribadah dan bermunajat kepada-Nya serta membaca kalam-Nya (Al Qur’an). Kemudian mengakhirinya dengan istighfar dan taubat kepada-Nya.

Kesembilan,
duduk bersama orang-orang yang mencintai Allah dan bersama para shidiqin. Kemudian memetik perkataan mereka yang seperti buah yang begitu nikmat. Kemudian dia pun tidaklah mengeluarkan kata-kata kecuali apabila jelas maslahatnya dan diketahui bahwa dengan perkataan tersebut akan menambah kemanfaatan baginya dan juga bagi orang lain.

Kesepuluh,
menjauhi segala sebab yang dapat menghalangi antara dirinya dan Allah Ta’ala.

Semoga kita senantiasa mendapatkan kecintaan Allah, itulah yang seharusnya dicari setiap hamba dalam setiap detak jantung dan setiap nafasnya.
Ibnul Qayyim mengatakan bahwa kunci untuk mendapatkan itu semua adalah dengan mempersiapkan jiwa (hati) dan membuka mata hati.Diambil dari postingan sobat ukhti /ummi Alif syukron

2009-08-25T05:35:00.003+07:00

Saya dan keluarga mengucapkan mohon maaf lahir dan bathin moga puasa tahun ini mendapat barokah dari Allah amin...deden dan keluarga

2009-08-25T05:34:00.001+07:00

Ilmu Hadits merupakan medium paling optimal untuk mempercepat proses pendekatan diri kepada Allah swt, mengingat dengan ilmu ini diketahui lebih detail dan jauh tata hidup manusia agung ,.muhammad saw. dan bukankah sang tauladan itu repsentasi dari ajaran – ajaran dan tuntunannya ( An-nawawi ,Taqrib wa taisir ,23 Dar-Kutub ,Bairut)

Ta’rif (Definisi)
Dari segi Kwantitas rowi, Hadits terklasifikasi pada mutawatir dan ahad .dari dua kategori besar ini yang pertama yang akan dikaji pada edisi kali ini.

Hadits yang mutawatir berarti hadits yang Proses dan tranformasinya oleh dan melalui banyak informan dari tiap-tiap generasi yang melansirnya ,sehingga karenanya tidak dimungkinkan terjadi pendustaan ,penyimpangan pembelokan dan pemutar balikan fakta berita ,dan bagaimana yang demikian ini dimungkinkan sedang masing – masing telah teruji secara ilmiyah dan diketahui kredibilitasnya.karenanya pula hadits dalam klasifikasi ini tidak memerlukan cek dan ricek rowi karna telah berderajat yaqin dan pasti dengan sendirinya.

Secara devinitif Hadits Mutawatir harus mencirikan :
- Dukungan jumlah rowi yang signifikan dari generasi pertama ( Sahabat ) hingga generasi terakhir ( yang mendiwankan hadits ).
- Dari komunitas informannya tidak mengindikasikan kebohongan public.
- Model pemberitaanya bersifat indrawi ( Proses pendengaran dan penglihatan langsung )

Dalam hal ini pemberitaan yang di hasilkan dari :
- Rangkuman suatu peristiwa ke peristiwa yang lain atau
- Hasil dari istinbath suatu dalil lainnya
- Pemikiran semata akal / logika murni seperti teori filsafat tentang alam dan ketuhanan,tidak bisa di katEgorikan sebagai suatu yang mutawatir ,karna tidak ada jaminan kebenaran logika yang absolute.

Aqsam (pembagian)

Selanjutnya ,hadits mutawatir terbagi dalam dua katagori, lafdzi dan ma’nawi.
Mutawatir lafdzi berarti hadits yang dilansir dan di transformasikan oleh dan dari banyak informan dengan susunan redaksi dan ma’na yang sama antara riwayat yang satu dengan yang lainnya contoh :
1. Hadits : dengan jumlah rowi 40 – 60 orang ( Pendapat Abu bakar Al bazzar , Mahmud Yunus: op.cit)
2. Hadits : dengan jumlah Rowi 27 orang
3. Hadits tentang telaga akherat dengan jumlah Rowi 50 orang
4. Hadits tentang keutamaan belajar hadits dengan jumlah Rowi 30 orang. dimana masing-masing rowi hadits – hadts tersebut sama dalam susunan redaksi dan ma’nanya . (Mahmud Yunus . Ilmu Mustholah Hadits ,34 Pustaka sa’diyah , Jakarta )

Sedangkan yang mutawatir ma’nawi, meski dilansir oleh sejumlah informan yang signifikan tetapi satu sama lainnya tidak sama dalam susunan redaksinya .Namun demikian tetap digolongkan mutawatir karna masing-masing memiliki kadar musytarok ( titik persamaan ) yang sama dari segi isi dan esensi berita. contoh dalam masalah ini adalah
1. Hadits tentang mengangkat tangan dalam berdo’a,dimana tidak kurang 30 riwayat dengan redaksi yang beragam meriwayatkan yang keseluruhan menekankan perlunya mengangkat tangan ketika berdo’a, bahkan Nabi diketahui melakukannya hingga terlihat putih-putih kedua ketiaknya.(Imam buchori – Muslim ) dan diketahui pula beliau mengangkat kedua tangan – ketika berdo’a – sejajar dengan kedua pundaknya.( Imam Ahmad, Hakim dan Abu Dawud ) lihat Ihtishor Mustholah Hadist ,Drs F.Rohman, 64, Maarif, Bandung.
2. kedermawannya Hatim bin Adi dan keberaniannya Ali Bin Abi tholib dll ( Lihat Asysyaerozi ,Al-luma’ , 38 )Dan hadits mutawatir ini ( Lafdzi – Ma’nawi ) ada yang berbentuk qawly seperti contoh-contoh di atas ,juga ada yang bersifat amali seperti kebanyakan hadits tentang sholat ,Haji , dan puasa yang diperagakan sendiri oleh nabi.( Mahmud Yunus)
Memang tidak mudah mengidentifikasikan suatu hadits sebagai mutawatir .dan realitasnya memang tidak begitu dominan jumlah hadits ini dibanding lainnya mengingat ketatnya persyaratan-persyaratannya .Namun demikian kehadiran fil akhbari Al-Mutawatiroh As-Syuyuti ( 911 H ) ” Al Azhar Al Mutanatsiroh” yang kemudian diringkasnya sendiri menjadi bernama ” Qothfu Azhar ” juga Muhammad Abdullah bin Ja’far Al Kattamy ( 1345 H ) dengan karyanya Madzmul Mutanatsir min Al Hadits al Mutawatir , dapat memudahkan mengenali hadits-hadits di maksud dan karenanya patut di syukuri. ( F.Rohman,62 ).

Implikasi ( dampak hukum )

Mengingat hadits mutawatir ini berderajat hukum qoth’I (yaqin danpasti ) maka meniscayakan mengamalkan dan mempedomaninya . Bahkan mengingkarinya dapat dikatagorikan kufur terhadapnya. ( Ajjaj Al Khotib , Ushul Wal Hadits ,301 )

Disisi lain kedudukan hadits ini dapat :
- Menasakhkan kedudukan suatu hukum yang telah berdasarkan AL Qur’an .Bukankah ayat wasiat ( Al Baqoroh : ) menurut jumhur telah di nasakhkan oleh Hadits. Meski sesungguhnya As- Syafii cenderung menolak adanya. Tak urung sikap Assyafi’I ini di komentari oleh Alkiyaharosyi dengan mengatakan : Juga Abdul Jabbar ( Nota bene pengikut As-Syafi’I ) mengomentarinya dengan mengatakan : ( As-Syaukani , Irsyadul bukhul , 1 : 191 )
- Dinasakhkan ( oleh Hadits yang Ahad sekalipun) kajian lebih lanjut lihat kitab Ushul Fiqh

Kesimpulan
Pada dasarnya Hadits Mutawatir adalah Hadits yang kwantitas rowi-rowinya mencerminkan ketidak mungkinan terjadinya sesuatu yang berolak belkang dengan keadan yang sebenarnya . Dan itu bersifat pasti sebagaimana tidak mungkin mengingkari sesuatu yang terjadi dan di alami oleh panca indra murni terhadap diri sendiri karenanya mustahil menolak kebenaran yang di wartakannya.

nafsu dan dunia

2009-08-25T05:32:00.001+07:00

Dunia merupakan sebuah kehidupan yang mencintai nafsu, dimana kehidupan itu diukur dengan standard kecintaannya pada materi. Mungkin pembaca ada yang tidak setuju dengan pendapat ini. Namun, bagaimana jika dunia didefinisikan al-Qur`an?

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي اْلأَمْوَالِ وَاْلأَوْلاَدِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي اْلأَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللهِ وَرِضْوَانُُ وَمَاالْحَيَاةُ الدُّنْيَآ إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ

Ketahuilah, bahwa sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga-bangga tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian hancur.Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya.Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu. (QS. 57:20)

Dalam tulisan ini penulis tidak bermaksud untuk mengatakan atau mengajak zuhud dengan artian menjauhi dunia dengan sebenar-benarnya. Namun, yang penulis maksud adalah bagaimana seseorang mampu mengendalikan dunia, bukan sebaliknya.

Pengertian kehidupan dunia yang umumnya berlaku bagi sebagian masyarakat adalah kehidupan waktu seseorang hidup, kehidupan akhirat adalah kehidupan manusia sesudah mati. Meskipun ada yang meyakini bahwa ia hidup hanya sementara namun hanya sebatas keyakinan. Waktu hidup mereka bisa mengatur sendiri apa-apa yang dikehendaki, kalau ada kesulitan barulah mereka meminta kepada Allah. Kehidupan seperti ini tak ubahnya kehidupan hewani, sebab manusia adalah makhluk sosial ciptaan Allah, maka selayaknya kemana kita berada, mestinya kita tidak bisa melepaskan diri dari aktifitas sosial.

Suatu realita dikalangan mahasiswa, ketika bertemu ada ciri has yang selalu saya dengar selain salam adalah “Sukses ya”. Kata ini merupakan hal yang sungguh mulia. Namun, taukah kita, mungkinkah dibalik kata “sukses” itu bermakna kehidupan meterialistis sebagai tolok ukur sukses atau tidaknya kehidupan sebagaimana yang digambarkan ayat di atas? Yang berangkat kerja dengan pakaian berdasi? Atau yang lainnya? Namun, penulis tetap berharap bahwa yang mereka maksud adalah sukses lahir batin & dunia akhirat.

Sebab, bagi Allah ukuran nilai sukses seseorang adalah ketika seorang hamba taat kepada Allah, hanya menjadikan Allah sebagai Ilah, sebagai Robb dan sebagai Malik.

Imam ghazali dalam Minhajul `Abidin mengatakan:

اما الدنيا عدوة الله سبحانه وهو حبيبك. وأن الدنيا نقيضة عقلك والعقل قيمتك.

Dunia adalah musuh Allah, sedangkan Dia adalah kekasihmu. Dunia adalah perusak akal, sedangkan akal adalah hargadirimu.

Pembaca yang dicintai Allah, pernyataan yang pasti pembaca katakan adalah: saya tidak akan mungkin menukar harga diri dengan dunia? Itu adalah pernyataan yang kemungkinan besar pembaca katakan. Namun, ada baiknya kita melihat, bagaimana perbuatan sehari-hari kita menjawab. Apakah cinta dunia dengan sebenar-benarnya, atau tidak? Serta melalikan-Nya atau tidak

إن بقيت لك الدنيا لم تبق لها فأى فائدة لك اذا في طلبها وانفق العمر عليها.

Jika dunia ini tetap ada untukmu, maka kamu tidak selamanya hidup di dunia. Lantas, manfaat apa yang engkau dapatkan jika mencari dan menghabiskan umur yang sangat berharga untuknya?

Oleh sebab itu, jalan terbaik adalah belajar. Belajar karena Allah. Karenanya pada dasarnya, dengan bertambahnya ilmu akan dapat meningkatkan pengetahuan seorang Mukmin terhadap berbagai dimensi kehidupan, baik urusan agama maupun yang lainnya; akan dapat meningkatkan kemampuan dan kompetensinya dalam menjalankan tugas pekerjaan yang dibebankan kepadanya; akan mendapatkan derajat yang tinggi; akan lebih bisa mendekatkan diri dan mengenal Allah, Tuhan yang telah menciptakannya serta akan selamat di dunia dan di akhirat.

مَن اَرَادَ الدُّنيَا فَعَلَيهِ بِالعِلمِ وَمَنْ اَرَادَ الآخِرَةَ فَعَلَيهِ بِالعِلمِ وَمَن اَرَادَ هُمَا فَعَلَيهِ بِالعِلمِ

“Barangsiapa yang ingin mendapatkan dunia maka harus dengan ilmu; barangsiapa yang ingin mendapatkan akhirat maka harus dengan ilmu, dan barangsiapa yang ingin mendapatkan keduanya maka harus dengan ilmu”.

Dunia, masihkah kita memimpikannya, memuja dan merindunya? Padahal Allah mengatakan:

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِاْلأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً {103} الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا {104}

Katakanlah:”Apakah akan Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya” Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedang mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya. (QS. 18:103-104)

مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لاَيُبْخَسُونَ {15} أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي اْلأَخِرَةِ إِلاَّ النَّارَ وَحَبِطَ مَاصَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّاكَانُوا يَعْمَلُونَ {16}

Barangsiapa menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan mereka di dunia itu tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di akhirat, kecuali neraka dan lenyaplah di akhirat itu apa yang telah mereka usahakan di dunia dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan. (QS. 11:15-16)

Seorang penyair mengatakan

هَبِ الدُّنيَا سِيْقَ إِلَيكَ عَفْـوًا * أَلَيْسَ مَسِيْرُ ذَاكَ إِلَى زَوَالِ

فَمَا تَرْجُو بِعَيشٍ لَيسَ يَـبقَى * وَشِيـكَا قَد تَغَـيَّرَهُ اللَّيَالِي

وَمَا دُنْيـَاكَ إِلاَّ مِثـلُ ظِـلٍّ * أَظَـلَّكَ ثُمَّ آذَنَ بِـارْتِحَالِ

”Anggap saja dunia ini digiring kepadamu dengan mudah, tapi, bukankah pada akhirnya ia akan sirna?. Apa yang anda harapkan dari kehidupan yag tiada badi? Dan tak lama lagi akan digantikan oleh malam. Duniamu tak lain bagaikan bayang-bayang. Menaungimu dan dengan segera pergi berlalu (meninggalkanmu)”

Sedikit uraian di atas, maka seolah-olah kita akan mendapatkan sebuah gambaran pertanyaan dari dunia kepada kita, ”Maukah engkau tetap mencintaiku?” dan jawablah dengan hati nuranimu serta perbuatanmu. Karena, tidak seharusnya orang yang memiliki akal, seperti para pembaca yang budiman ini tentunya, masih saja terlena dengan dunia.

أَضْعَاثُ نَوْمٍ أَوْ كَظِلٍّ زَائِلٍ * أَنَّ اللَّبِيْبَ بِمِثْلِهَا لاَ يَخْدَعُ

Bagaikan mimpi penghias tidur atau bayang-bayang yang sirna, sesungguhnya orang yang cerdas tidak akan terbujuk oleh hal-hal seperti itu.

Hukum-hukum Wudhu: Yang disepakati dan yang Diperselisihkan

2009-08-24T22:31:00.001+07:00

Hukum-hukum Wudhu: Yang disepakati dan yang Diperselisihkan
Senin, 14 April 08

Allah Ta’ala berfirman,

“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki.” (Al-Maidah: 6).

Hukum-hukum wudhu yang disepakati

1- Bahwa anggota wudhu adalah empat: wajah, kedua tangan, kepala dan kedua kaki sebagaimana yang tercantum dalam ayat.

2- Bahwa anggota wudhu yang dibasuh adalah tiga selain kepala, yang terakhir ini disapu atau diusap, anggota yang dibasuh tidak cukup dengan disapu sementara jika anggota yang diusap itu dibasuh, maka hal itu termasuk sikap berlebih-lebihan.

3- Bahwa kewajiban membasuh atau mengusap masing-masing anggota adalah sekali dengan syarat sempurna.

4- Bahwa sunnah membasuh adalah tiga kali tidak lebih, sementara mengusap diperselisihkan.

5- Bahwa sebelum berwudhu disyariatkan membasuh kedua telapak tangan tiga kali dan mengucapkan basmalah.

6- Bahwa batasan wajah adalah tempat tumbuhnya rambut yang umum sampai bagian bawah dagu, dan apa yang ada di antara kedua telinga.

7- Bahwa berkumur dan istinsyaq termasuk perkara yang disyariatkan sebelum membasuh wajah.

8- Bahwa membasuh kedua tangan dilakukan sampai siku, dan ‘sampai’ di sini berarti ‘dengan’ atau ‘bersama’, artinya siku termasuk yang harus dibasuh.

9- Bahwa mengusap seluruh kepala termasuk perkara yang disyariatkan, perselisihannya terjadi pada cukup tidaknya mengusap sebagian kepala.

10- Bahwa membasuh kedua kaki adalah sampai kedua mata kaki, mata kaki yaitu dua tulang menonjol di sebelah dalam dan luar kaki pada sambungan antara telapak kaki dengan betis.

11- Bahwa anggota yang berpasangan disyariatkan membasuh anggota kanan sebelum anggota kiri.

Hukum-hukum wudhu yang diperselisihkan

Basmalah sebelum wudhu

Tidak ada perbedaan di kalangan para ulama tentang dianjurkannya basmalah sebelum berwudhu, berdasarkan anjuran Rasulullah saw untuk mengucapkannya sebelum melakukan perkara-perkara penting, dan salah satunya adalah wudhu.

Menurut Abu Hanifah, Malik, asy-Syafi'i dan Ahmad dalam salah satu riwayat darinya, basmalah adalah sunnah tidak wajib.

Sementara menurut Ahmad dalam riwayat yang lain, basmalah adalah wajib.

Pendapat yang berkata sunnah berdalil kepada ayat wudhu, di sana tidak disinggung basmalah, padahal ayat tersebut menyebutkan fardhu-fardhu wudhu, jika basmalah wajib lalu mengapa tidak disinggung oleh ayat? Di samping itu pendapat ini juga berdalil kepada hadits-hadits tentang wudhu Nabi saw yang tidak menyinggung basmalah.

Pendapat yang berkata wajib berdalil kepada hadits,

لاَ وُضُوْءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ

“Tidak ada wudhu bagi yang tidak menyebut nama Allah atasnya.” (HR. Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah).

Titik persoalan masalah ini terletak pada shahih tidaknya hadits di atas, pendapat pertama tidak berdalil kepada hadits ini karena menurut mereka ia dhaif (lemah), sampai Imam Ahmad bin Hanbal berkata, “Aku tidak mengetahui hadits yang shahih dalam perkara basmalah dalam wudhu.” Atau kalau ia shahih maka maksudnya adalah tidak ada wudhu yang sempurna bagi… dan seterusnya, seperti yang dikatakan oleh Imam an-Nawawi dalam al-Majmu’.

Sementara pendapat kedua berdalil kepada hadits ini karena mereka memandangnya shahih, di antara yang menguatkannya adalah Ibnu Hajar, Ibnu Qayyim, Ibnu Katsir, Syaikh Ahmad Syakir dan Syaikh al-Albani. (Takhrij lengkap terhadap hadits ini silakan pembaca merujuk buku Ensiklopedia Dzikir dan Doa, Imam an-Nawawi, penerbit Pustaka Shahifa Jakarta).

Menurut pendapat yang berkata wajib, basmalah wajib dalam keadaan ingat bukan lupa.

Berkumur dan beristinsyaq

Imam Abu Hanifah, Malik, asy-Syafi'i dan Ahmad dalam salah satu riwayat darinya berkata, sunnah.

Imam Ahmad dalam riwayatnya yang lain berkata, wajib.

Imam Ahmad dalam riwayatnya yang lain berkata, berkumur sunnah dan beristinsyaq wajib.

Pendapat pertama berdalil kepada ayat wudhu di mana yang wajib hanya membasuh wajah, dan wajah menurut bahasa adalah anggota yang dengannya seseorang berartimuwajahah (bertemu dan berhadap-hadapan).

Di samping itu Nabi saw bersabda kepada seorang Arab pedalaman, “Berwudhulah sebagaimana yang diperintahkan Allah kepadamu.” (HR. Abu Dawud, at-Tirmidzi dan lainnya dari Abu Hurairah), dan yang diperintahkan Allah adalah yang tercantum dalam ayat.

Pendapat yang berkata wajib berdalil kepada wudhu Nabi saw yang disebutkan dalam hadits-hadits, di mana beliau selalu berkumur dan beristinsyaq, perbuatan beliau ini merupakan penjelasan terhadap maksud ayat wudhu. Di samping itu hidung dan mulut termasuk wajah karena tempat keduanya adalah wajah dan keduanya termasuk anggota luar, jadi keduanya wajib dibasuh dan membasuh keduanya adalah dengan berkumur dan beristinsyaq.

Pendapat yang berkata berkumur sunnah dan beristinsyaq wajib berdalil kepada hadits-hadits yang secara khusus memerintahkan beristinsyaq, di antaranya adalah sabda Nabi saw,

مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ “Barangsiapa siapa berwudhu maka hendaknya dia beristintsar.” (Muttafaq alaihi dari Abu Hurairah).

Dalam riwayat Muslim,

مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْشِقْ “Barangsiapa berwudhu maka hendaknya dia beristinsyaq.”

2009-08-24T22:27:00.000+07:00

Image by jesuscm (ON/OFF) via Flickr

Write text here...

tayammum

2009-08-24T22:06:00.001+07:00

Termasuk perkara yang diperselisihkan di kalangan para fuqaha`, apakah tayamum dilakukan dengan memukulkan kedua telapak tangan satu atau dua kali, apakah mengusap kedua tangan cukup sampai pergelangan atau harus sampai siku? Setelah sebelumnya mereka bersepakat bahwa anggota tayamum hanya dua yaitu wajah dan tangan.

Imam Ahmad berpendapat bahwa tayamum hanya dengan memukul tanah satu kali, lalu mengusap wajah dan telapak tangan sampai pergelangan, tidak sampai siku. Imam Ahmad berkata, “Barangsiapa berkata bahwa tayamum dengan (mengusap kedua tangan) sampai siku maka ia adalah sesuatu yang dia tambahkan dari dirinya.”

Imam yang tiga selain Ahmad berpendapat bahwa tayamum dengan memukul tanah dua kali, yang pertama untuk wajah dan yang kedua untuk kedua tangan sampai siku.

Dalil-dalil Imam Ahmad

Firman Allah, “Lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih), sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu.” (Al-Maidah: 6).

Ayat ini tidak menjelaskan berapa kali orang yang bertayamum menepukkan tangannya ke tanah atau debu, zhahirnya cukup dengan satu kali. Di samping itu ayat ini berkata, “Dan tanganmu.” Kata “tangan” secara mutlak hanya berlaku untuk telapak, sampai pergelangan saja.

Sabda Nabi saw kepada Ammar bin Yasir,

إِنََمَا كَانَ يَكـْفِيْكَ أَنْ تَضْرِبَ بِيَدَيْكَ الأَرْضَ ضَرْبَةً وَاحِدَةً ثُمَّ تَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَكَ وَكَفَّيْكَ .
“Semestinya cukup bagimu memukul tanah dengan kedua tanganmu satu kali kemudian kamu mengusap dengan keduanya wajah dan kedua telapak tanganmu.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

Hadits ini secara jelas bahwa tayamum yang diajarkan oleh Nabi saw kepada Ammar adalah dengan memukul tanah satu kali dan tangan yang diusap adalah kedua telapak tangan, sampai pergelangan bukan sampai siku.

Dalil-dalil Imam yang tiga

Firman Allah “Lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih), sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu.” (Al-Maidah: 6).

Pengambilan dalil darinya, Imam an-Nawawi dalam al-Majmu’ berkata, asy-Syafi'i berkata, “Allah Ta’ala mewajibkan menyucikan empat anggota dalam wudhu di awal ayat, lalu Allah menggugurkan darinya dua anggota dalam ayat di akhir ayat, maka yang tersisa adalah dua anggota dalam tayamum sebagaimana ia dalam wudhu, karena jika keduanya berbeda niscaya Allah akan menjelaskannya, dan kaum muslimin telah bersepakat bahwa wajah diusap seluruhnya dalam tayamum, begitu pula kedua tangan.”

Imam an-Nawawi berkata, al-Baihaqi berkata dalam kitabnya Ma’rifah as-Sunan wa al-Atsar, asy-Syafi'i berkata, “Yang menghalangi kami mengambil riwayat Ammar tentang wajah dan dua telapak tangan adalah shahihnya hadits dari Rasulullah saw bahwa beliau mengusap wajah dan kedua sikunya, bahwa hal ini lebih mirip kepada al-Qur`an dan kias, dan bahwa pengganti adalah seperti apa yang digantikannya.”

Yang dimaksud hadits shahih yang disinggung dalam ucapan asy-Syafi'i disebutkan oleh al-Baihaqi dari hadits Jabir, al-Baihaqi menyatakannya hasan dengan syahid-syahidnnya, dari Nabi saw, “Tayamum satu kali pukulan untuk wajah dan satu kali pukulan untuk kedua tangan sampai siku.”

Pendapat ini juga berdalil kepada sabda Nabi saw,

التَيَمُّمُ ضَرْبَتَان ، ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ ، وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلىَ المِرْفَقَيْنِ .
“Tayamum dua kali pukulan, satu untuk wajah dan satu untuk kedua tangan sampai kedua siku.” (HR. ad-Daruquthni dari Ibnu Umar).

Tarjih

Pendapat Imam Ahmad adalah pendapat yang rajih dalam perkara ini, karena

Pertama: Lebih dekat kepada pemahaman ayat, karena kata Yad dan jamaknya adalah Aidy yang berarti tangan hanya mencakup telapak tangan saja tidak sampai siku.

Kedua: Tangan dalam tayamum tidak bisa dikiaskan dengan tangan dalam wudhu karena perbedaan kewajiban di antara keduanya, dalam wudhu ia dibasuh sementara dalam tayamum ia diusap.

Ketiga: Hadits Ammar adalah hadits Muttafaq alaihi, tingkat keshahihannya tertinggi, ia patut dikedepankan dalam perkara tarjih, ini dengan asumsi bahwa hadits dua kali pukulan sampai siku shahih, tetap ia harus minggir di depan hadits Ammar.

Keempat: Hadits dua kali pukulan sampai siku tidak luput dari sisi dha’f (lemah), Ibnu Abdul Bar berkata, “Atsar-atsar yang marfu’ adalah satu kali pukulan dan apa yang diriwayatkan bahwa ia dua kali pukulan maka semuanya mudhtharib (goncang).” Ibnul Qayyim berkata, “Tidak ada yang shahih dalam dua kali pukulan.” Al-Albani berkata, “Dalam dua pukulan terdapat hadits-hadits yang sangat lemah dan berillat.”

Faidah: Imam an-Nawawi dalam al-Majmu’ berkata, “Imam Abu Tsaur –salah satu orang dekat Imam asy-Syafi'i- menukil qaul qadim (pendapat lama) dari asy-Syafi'i sesuai dengan pendapat Imam Ahmad, walaupun menurut kawan-kawan kami ia marjuh (lemah), akan tetapi ia kuat dari segi dalil dan lebih dekat kepada zhahir sunnah yang shahih.”

Hafizh Ibnu Hajar yang bermadzhab Syafi’i berkata dalam Bulughul Maram, “Para imam hadits menshahihkan hadits Ibnu Umar sebagai hadits mauquf.” (Izzudin Karimi).

TAFSIR SURAT AL-BAQARAH AYAT : 224

2009-08-24T22:03:00.000+07:00

Dalam ayat yang ke 224 dari surat Al baqarah ini Allah Subhanahu wa Ta’ala melarang hamba-hambaNya yang beriman menjadikan sumpah atas nama Allah sebagai penghalang untuk berbuat baik, seperti bersedekah kepada seseorang, tidak berbicara dengannya atau yang lainnya. Yang mana dalam ayat tersebut juga terdapat banyak ibrah yang dapat dijadikan pelajaran dalam hubungan kita dengan Allah dan hubungan kita dengan sesama…

Ayat tersebut adalah firman Allah Ta’ala :

وَلاَ تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمُُ {224}

"Janganlah kamu jadikan (nama) Allah dalam sumpahmu sebagai penghalang untuk berbuat kebajikan, bertakwa dan mengadakan ishlah di antara manusia. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (Al-Baqaarah: 224 ).

Tafsir Ayat : 224

Maksud dari sumpah dan janji adalah mengagungkan Dzat yang dipakai dalam bersumpah dan menegaskan tentang isi dari sumpah tersebut. Allah Ta’ala telah memerintahkan untuk menjaga sumpah dan konsekuensi dari perintah itu dalam segala hal. Akan tetapi Allah membuat pengecualian apabila pembuktian (mempertahankan) sumpah itu mengharuskan untuk meninggalkan sesuatu yang lebih baik darinya. Maka Allah melarang hamba-hamba-Nya menjadikan sumpah-sumpah mereka sebagai penghalang atau pembatas dari berbuat kebajikan, menghindari kejahatan dan mendamaikan antara manusia. Barangsiapa yang bersumpah untuk meninggalkan suatu kewajiban, maka wajib atasnya membatalkan sumpahnya tersebut dan haram baginya mempertahankannya. Dan barangsiapa yang bersumpah untuk meninggalkan suatu yang dianjurkan, maka boleh baginya membatalkannya. Barangsiapa yang bersumpah untuk melakukan sesuatu yang diharamkan maka wajib atasnya membatalkannya atau untuk melakukan sesuatu yang dimakruhkan, maka disunnahkan untuk membatalkannya. Sedangkan hal-hal yang mubah maka seyogyanya menjaga sumpah tersebut dan tidak melanggarnya.

Ayat ini dapat dijadikan dalil atas kaidah yang terkenal yaitu, apabila ada kemaslahatan yang banyak maka harus didahulukan yang paling terpenting darinya. Tetapi mempertahankan sumpah di sini adalah maslahat, melaksanakan perintah-perintah Allah dalam perkara ini adalah lebih besar maslahatnya dari hal itu, oleh karena itu harus didahulukan dari sumpah.

Kemudian Allah menutup ayat ini dengan dua nama yang mulia seraya berfirman, { وَاللهُ سَمِيعٌ } "Dan Allah Maha Mendengar" yaitu segala suara, { عَلِيمٌ } "lagi Maha Mengetahui" akan segala maksud dan niat, di antaranya adalah Dia mendengar perkataan orang-orang yang bersumpah dan mengetahui maksud sumpah mereka, apakah baik atau buruk. Dan termasuk dalam cakupannya adalah peringatan dari pembalasannya, dan bahwa ilmu tentang perbuatan-perbuatan dan niat-niat mereka adalah telah tetap di sisi Allah.

Pelajaran dari Ayat :

* Seorang insan dilarang menjadikan sumpahnya sebagai penghalang baginya untuk berbuat kebaikan, taqwa, dan ishlah (mendamaikan) antara manusia. Larangan disini bisa sampai kepada haram apabila yang terhalangi untuk dilakukan adalah perkara wajib. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Apabila engkau bersumpah terhadap sesuatu lalu engkau mengetahui ada (perkara) lain yang lebih baik darinya, maka bayarlah kafarat atas sumpahmu kemudian datangilah perkara yang labih baik tersebut.” (HR. Bukhari dan Muslim)

* Anjuran untuk berbuat kebaikan , taqwa dan mengadakan ishlah (perdamaian) antara manusia; pendalilan dari ayat terhadap hal tersebut adalah karena apabila Allah Ta’ala melarang hambaNya menjadikan sumpahnya sebagai penghalang untuk melakukan perbuatan baik dan yang semisalnya, lebih-lebih jika tidak melakukan sumpah…

* Keutamaan ‘mengadakan ishlah (perdamaian) di antara manusia’, yang mana Allah Ta’ala mengkhususkan penyebutannya dalam ayat padahal hal itu adalah termasuk perbuatan baik. Terdapat kaidah, “Pengkhususan penyebutan sesuatu setelah menyebutkan perkara yang umum adalah menunjukkan adanya perhatian lebih dan pentingnya perkara tersebut”. Tidak ragu lagi bahwa mengadakan ishlah (perdamaian) di antara manusia adalah termasuk perkara yang sangat penting, diantaranya mendamaikan atau merukunkan antara dua orang yang berseteru, menyatukan atau mengumpulkan kembali hal yang bercerai berai atau yang terpisah; sebaliknya orang-orang yang melakukan hal-hal yang berakibat putusnya tali rahim, atau hubungan dengan sesama manusia, seperti ghibah, mengadudomba atau namimah maka hal itu akan berakibat hubungan antar sesama menjadi berantakan dan perselisihan, oleh karena itu rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sangat melarang perbuatan buruk ini, sabda beliau, “Tidak masuk surga orang suka mengadu domba (berbuat namimah)”. (HR. Muslim)

* Adanya penetapan dua nama bagi Allah Azza wa Jalla, yaitu ‘As Samii’, dan Al ‘Alim’ (Maha Mendengar, dan Maha Mengetahui).

* Peringatan kepada setiap insan dari melakukan penyimpangan dan penyelewengan terhadap syari’at Allah Ta’ala. Karena Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

Sebab Turunnya Ayat :

Diriwayatkan bahwa ayat tersebut diturunkan berkenaan dengan Abu Bakar radhiallahu ‘anhu, ketika beliau bersumpah untuk tidak memberikan nafaqah (infaq) kepada anak khalahnya (anak bibinya dari pihak ibu) yaitu ‘Misthah’, karena ia ikut andil atau terpengaruh dalam menuduh Aisyah berselingkuh (dalam kisah ‘haditsul ifki’ (cerita bohong yang ditujukan untuk -Ibu kaum mukminin yang suci Aisyah radhiallahu ‘anha- oleh orang-orang munafik)).

Ada yang mengatakan pula bahwa ayat tersebut turun berkenaan dengan Abdullah bin Rawahah ketika beliau bersumpah untuk tidak berbicara dengan menantunya yaitu Basyir bin An Nu’man. Wallahu A’lam

Sumber :
1. Tafsir as-Sa’diy
2. Tafsir al-Qur’an al-Karim, karya Syaikh Ibnu Utsaimin.
3. Aisar at-Tafasir.

romadhan adalah waktu tepat detoksifikasi

2009-08-24T21:58:00.001+07:00

Detoksifikasi adalah suatu proses pembersihan racun-racun atau zat buangan dari tubuh melalui pembuangan, penetralan dan proses mengatasi penyumbatan pada sistem tubuh manusia. Sesungguhnya tubuh manusia itu telah dirancang sedemikian rupa oleh Sang Maha Pencipta untuk dapat dengan otomatis menetralisasi racun yang masuk ke dalam tubuh, melalui detoksifikasi harian yang setiap hari dilakukan oleh liver atau hati. Itulah mengapa liver merupakan organ tubuh paling utama sebagai sarana terjadinya proses detoksifikasi.

Tahukah Anda bahwa sebagian besar racun yang berada dalam tubuh kita itu bersumber dari makanan yang kita konsumsi sehari-hari. Tak hanya itu, obat-obatan yang kita gunakan baik rutin ataupun tidak rutin, lalu kontak langsung dengan lingkungan yang terkontaminasi racun juga merupakan beberapa faktor lain-lain yang menyebabkan tubuh kita ini menjadi tempat tinggal terbaik racun, virus dan semacamnya.

Makanan dan minuman merupakan asupan wajib untuk memenuhi kebutuhan gizi sehari-hari agar kita tetap bertahan hidup dan terhindar dari terjangkit penyakit. Tapi kita juga mesti berhati-hati dengan makanan dan minuman yang kita konsumsi, karena di zaman dengan ritme gaya hidup serba cepat seperti sekarang ini semakin banyak tercipta produk makanan dan minum instan yang hampir seluruhnya memakai zat pengawet yang merupakan salah satu jenis sumber toksik atau racun yang akhirnya tertimbun di dalam tubuh seseorang.

Dari aspek nutrisi, sebenarnya puasa dapat mengurangi asupan zat-zat gizi, terutama energi sebanyak 20-30 persen. Namun jika dipandang dari kesehatan, puasa itu ternyata memberikan banyak manfaat kesehatan terhadap pelakunya. Bahkan nih di negara-negara maju, puasa seringkali diterapkan sebagai salah satu upaya terapi untuk penyembuhan berbagai penyakit, khususnya penyakit yang disebabkan oleh kelebihan makanan.

Puasa adalah salah satu metode detoksifikasi yang bersifat total dan holistik yang meliputi kegiatan fisik, emosional, dan spritual. Artinya tujuan dari pembersihan itu tak hanya sebatas fisik saja, tetapi juga meliputi pembersihan hati dan batin serta peningkatan energi pada jiwa dan pikiran. Dan hebatnya lagi dengan berpuasa kita otomatis menjadi tenang dan frekuensi gelombak otak menjadi lebih rendah, kondisi alam pikiran yang seperti ini memiliki kekuatan maha dahsyat jika Anda cerdas dalam menggunakannya. Dalam kondisi seperti tersebut di atas mengakibatkan seseorang menjadi lebih peka terhadap lingkungan sekelilingnya dan lebih tajam dalam berpikir serta menjadi lebih kreatif

kesentosaan orang yang beriman

2009-08-24T21:47:00.003+07:00

TAFSIR SURAT AL-BAQARAH AYAT : 183-184 ( Ayat Tentang Shaum )
Kamis, 13 Agustus 09

Ketika rasululah shallallahu ‘alaihi wasallam dan para sahabatnya telah berhijrah ke Madiah dan telah menjadi negri Islam, maka mulailah wahyu yang berkaitan dengan syariat (yang berupa hukum-hukum ibadah amali) turun, pada ayat-ayat sebelumnya pada surat Al Baqarah ini dijelaskan tentang hukum qishash, washiat, dan pengawasan Allah akan hal itu, maka pada ayat ini Allah Ta’ala menjelaskan satu ibadah yang menjadikan seorang hamba tumbuh ketakwaan dan keimanannya yaitu dengan menjalankan shaum selama beberapa waktu (yaitu hanya sebulan lamanya…pada bulan Ramadhan), yang perintah ini turun pada tahun kedua dari hijrahnya Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Allah Ta’ala berfirman :…

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {183} أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةُ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرُُ لَّهُ وَأَن تَصُومُوا خَيْرُُ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ {184}

"Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa. (Yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barangsiapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu dia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu), memberi makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui." (Al-Baqarah: 183-184).

Tafsir Ayat : 183

Allah Ta’ala mengabarkan tentang segala yang Dia karuniakan kepada hamba-hambaNya dengan cara mewajibkan atas mereka berpuasa sebagaimana Allah telah mewajibkan puasa itu atas umat-umat terdahulu, karena puasa itu termasuk di antara syariat dan perintah yang mengandung kemaslahatan bagi makhluk di setiap zaman, berpuasa juga menambah semangat bagi umat ini yaitu dengan berlomba-lomba dengan umat lain dalam menyempurnakan amal perbuatan dan bersegera menuju kepada kebiasaan-kebiasaan yang baik, dan puasa itu juga bukanlah suatu perkara sulit yang merupakan keistimewaan kalian.

Kemudian Allah Ta’ala menyebutkan hikmah disyariatkannya puasa seraya berfirman, { لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } "Agar kamu bertakwa," karena sesungguhnya puasa itu merupakan salah satu faktor penyebab ketakwaan, karena berpuasa adalah merealisasikan perintah Allah dan menjauhi laranganNya. Dan di antara gambaran yang meliputi ketakwaan dalam puasa itu adalah bahwa orang yang berpuasa akan meninggalkan apa yang diharamkan oleh Allah seperti makan, minum, melakukan jima' dan semacamnya yang sangat diinginkan oleh nafsunya dengan maksud mendekatkan diri kepada Allah seraya mengharapkan pahala dalam meninggalkan hal-hal tersebut, inilah hal yang merupakan ketakwaan, di antaranya juga sebagai gambaran bahwasanya orang yang berpuasa itu melatih dirinya dengan selalu merasa diawasi oleh Allah Ta’ala, maka meninggalkan apa yang diinginkan oleh nafsunya padahal dia mampu melakukannya karena dia tahu bahwa Allah melihatnya.

Gambaran lain dalam puasa adalah bahwasanya puasa itu mempersempit gerakan setan karena setan itu selalu berjalan dalam tubuh manusia seperti jalannya darah, maka puasa akan melemahkan pengaruhnya dan meminimkan kemaksiatan, di antaranya juga bahwa seorang yang berpuasa biasanya akan bertambah ketaatannya, sedang ketaatan itu adalah gambaran dari ketakwaan, yang lainnya lagi adalah bahwa orang yang kaya bila merasakan susahnya kelaparan, pastilah ia menghibur kaum miskin lagi papa, dan ini pun dari gambaran ketakwaan.

Tafsir Ayat : 184

Ketika Allah Ta’ala menyebutkan kewajiban puasa bagi mereka, Dia mengabarkan bahwa puasa itu hanya pada hari-hari yang tertentu atau sedikit sekali dan sangat mudah, kemudian Allah memudahkan puasa itu dengan kemudahan lainnya, Dia berfirman, {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } "Maka barangsiapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain" pada umumnya hal itu karena adanya kesulitan, sehingga Allah memberikan kemudahan bagi keduanya untuk berbuka, dan ketika menjadi suatu keharusan untuk mewujudkan kemaslahatan puasa bagi setiap orang yang beriman, maka Allah memerintahkan kepada mereka berdua agar mengganti puasanya itu pada hari-hari yang lain apabila penyakitnya telah sembuh atau berakhirnya perjalanan dan adanya istirahat.

Dalam firmanNya, { فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ } "Maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain" sebuah dalil bahwa ia harus mengganti sejumlah hari bulan Ramadhan secara sempurna ataupun tidak, dan bahwa ia juga boleh mengganti hari-hari yang panjang lagi panas dengan beberapa hari yang pendek lagi sejuk seperti kebalikannya, dan firmanNya, { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ } "Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa)" maksudnya mereka tidak mampu berpuasa, { فِدْيَةٌ } "membayar fidyah" dari setiap hari yang mereka batalkan, { طَعَامُ مِسْكِينٍ } "memberi makan seorang miskin" hal ini pada awal-awal kewajiban berpuasa ketika mereka belum terbiasa berpuasa dan saat itu kewajiban tersebut adalah suatu yang harus dilakukan oleh mereka yang akhirnya sangat berat bagi mereka untuk melakukannya, lalu Allah Rabb yang Maha Bijaksana memberikan jalan yang paling mudah bagi mereka, Dia memberikan pilihan bagi orang yang tidak mampu berpuasa antara melakukan puasa dan itulah yang paling baik dan utama atau memberikan makan.

Oleh karena itu Allah berfirman, { وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ } "Dan berpuasa lebih baik bagimu" kemudian setelah itu Allah menjadikan puasa itu harus dilakukan oleh orang yang mampu sedangkan orang yang tidak mampu, boleh berbuka lalu menggantinya pada hari yang lain. Dan pendapat lain berbunyi; dan orang-orang yang tidak mampu yaitu terbebani dan merasa sangat berat sekali untuk melaksanakannya seperti orang tua yang renta adalah membayar fidyah untuk tiap hari kepada seorang miskin, dan inilah yang benar.

Pelajaran dari Ayat :

* Di fardhukannya shaum yaitu pada bulan ramadhan, bagi seorang mukmin sebagaimana hal itu telah diwajibkan bagi umat-umat sebelumnya.

* Shaum membina tumbuhnya ketakwaan pada diri seorang mukmin.

* Shaum juga dapat menghapuskan dosa-dosa, sebagaimana hadist rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, “Barang siapa yang berpuasa pada bulan Ramadhan dengan keimanan dan mengharap pahala (dari Allah) maka baginya akan diampuni dosa-dosa yang telah lalu”. (muttafaq ‘alaih)

* Dalam shaum juga terdapat banyak sekali faidah baik secara diniyah atau secara ijtimaiyah (kemasyarakatan), yang hal itu diisyaratkan dalam firmanNya, “jika kamu mengetahui”.

* Diantara faidah-faidah tersebut adalah :

o Shaum membiasakan seseorang merasa takut (khasyah) kepada Allah Ta’ala baik dalam ketika sendirian atau ketika dihadapan orang lain

o Melunturkan atau meredam syahwat yang tinggi, oleh karena itu seorang yang masih lajang (belum menikah) dianjurkan untuk berpuasa sebagaimana hadits rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, “Wahai para pemuda..! Barang siapa diantara kalian ada yang mampu menikah maka hendaklah ia menikah, sungguh ia (pernikahan) itu dapat lebih menahan pandangan dan dapat memelihara kemaluan. Dan barang siapa yang belum mampu, maka hendaklah ia berpuasa. Sesungguhnya (berpuasa) itu adalah peredam baginya ”. (Muttafaq ‘alaih)

o Berpuasa mendidik pelakunya untuk bersifat lembut, sayang terhadap diri dan orang lain

o Didalam syariat berpuasa terdapat isyarat adanya keadilan antara orang kaya dan orang miskin, orang-orang yang memiliki jabatan dan rakyat biasa.

* Sesungguhnya shaum yang di wajibkan atas kaum mukminin adalah hanya beberapa hari saja. Pengungkapan dengan firmanNya “(Yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu”, menunjukkan perintah tersebut adalah ringan bagi orang yang diperintah. Dan hal itu menunjukkan karunia dan rahmat Allah Ta’ala terhadap hambaNya karena hanya mewajibkan shaum beberapa hari saja.

* Dari ayat tersebut dapat diambil qaidah, “Anna al masyaqqah tajlibu at taisiir” (sesungguhnya kesulitan itu mendatangkan keringanan), sebagaimana dalam ayat “Maka barangsiapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu dia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain”. Karena sakit dan safar adalah kondisi yang dominannya terdapat kesulitan atau rasa berat.

* Bolehnya berbuka (tidak berpuasa) bagi orang yang sakit. Akan tetapi yang dimaksud disini adalah sakit yang memberatkan apabila sambil berpuasa, atau memperlambat kesembuhannya, demikianlah menurut jumhurul ulama.

* Seorang yang sakit itu ada beberapa keadaan, di antaranya :

o Pertama, sakit yang ketika dia berpuasa maka tidak membahayakannya, atau tidak memberatkannya, maka yang kondisinya seperti ini baginya tidak ada rukhshah (keringanan) untuk tidak berpuasa.

o Kedua, sakit yang ketika dia berpuasa maka ia akan memberatkannya walaupun tidak membahayakannya, maka orang yang seperti ini makruh untuk berpuasa, karena tidak layak baginya untuk menolak rukhshah (keringanan) yang Allah berikan.

o Kondisi ketiga, sakit yang ketika dia berpuasa maka akan membahayakannya, maka orang yang seperti ini haram hukumnya untuk berpuasa, berdasarkan firman Allah Ta’ala, “Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.” (QS. An Nisaa’ : 29).

* Bolehnya berbuka ketika safar. Bagi musafir kaitanya dengan puasa ada beberapa keadaan yaitu :

o Pertama, safar yang tidak memberatkan sama sekali, baginya sama shaum ketika muqim atau ketika safar jenis ini, yaitu tidak memberatkan, maka dalam kondisi seperti ini shaum adalah lebih afdhal, dan jika ia ingin berbuka (tidak berpuasa) maka tidak apa-apa; berdasarkan hadits Abu Darda’ radhiallahu ‘anhu beliau berkata, “Kami keluar bersama rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pada sebagian safar-safarnya di hari yang panas sehingga seseorang meletakkan tangannya diatas kepalanya karena panas yang sangat; dan diantara kami tidak ada yang berpuasa kecuali rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan Ibnu Rawahah”. (HR, Bukhari dan Muslim). Diantara alasan lebih afdhal baginya untuk berpuasa adalah bahwa shaum ketika safar lebih cepat dalam melepas kewajiban dirinya; pada umumnya hal itu adalah lebih mudah baginya karena orang lain sama-sama melakukannya, dan terkadang mengqadha’ di waktu lain justru lebih berat baginya; dan pula bertepatanya dengan bulan untuk berpuasa yaitu ramadhan.

o Kondisi kedua, musafir yang ketika ia berpuasa maka akan memberatkannya akan tetapi tidak sangat berat; kondisi seperti ini yang afdhal adalah berbuka (tidak berpuasa). Berdasarkan sabda nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ketika beliau safar lalu melihat sekumpulan orang sedang berkerumun dan seseorang yang di naungi maka beliau menanyakan tentang orang itu, mereka menjawab ‘dia orang yang berpuasa’, maka rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Bukanlah suatu kebaikan perpuasa ketika safar”. (HR. Bukhari dan Muslim)

o Kondisi ketiga, musafir yang ketika ia berpuasa maka puasanya akan sangat memberatkannya, maka orang yang seperti ini diwajibkan untuk berbuka, sebagaimana sabda rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam kepada orang yang sedang safar bersamanya lalu merasa sangat berat karena puasanya, maka beliau bersabda, “Mereka adalah orang-orang yang bermaksiat, mereka adalah orang-orang yang bermaksiat..” (HR. Bukhari). Dan suatu perbuatan tidaklah di sebut maksiat kecuali perbuatan tersebut adalah sesutau yang diharamkan atau meninggalkan kewajiban.

* Safar yang dibolehkan untuk berbuka didalam ayat adalah tidak dibatasi oleh waktu, tidak pula jarak tempuh, karena keumuman safar yang disebutkan dalam ayat; oleh karena itu maka ukurannya adalah dikembalikan kepada ‘urf (kebiasaan), maka perjalanan yang dianggap oleh manusia pada umumnya sebagai safar maka itu disebut safar dan inilah yang dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah, karena membatasi perjalanan yang dianggap safar dengan ukuran waktu atau jarak tempuh membutuhkan kepada dalil.

* Seseorang yang lemah tidak mampu berpuasa yang tidak lagi diharapkan kembali kekuatannya untuk berpuasa, maka wajib baginya membayar fidyah yaitu memberi makan satu orang miskin untuk setiap harinya. Pendalilannya adalah bahwa Allah Ta’ala menjadikan ‘memberi makan’ sebagai ganti dari puasa ketika memilih keduanya, maka apabila terdapat udzur sehingga terhalang untuk berpuasa maka wajib berpindah kepada gantinya yaitu ‘memberi makan’.

* Seorang wanita yang sedang hamil (mengandung) atau menyusui, maka baginya dibolehkan berbuka (tidak berpuasa) dengan mengqadha’ shaumnya di hari yang lain, demikian pula lansia yang lemah tidak mampu lagi untuk berpuasa dan orang yang sakit yang tidak bisa diharapkan kesembuhannya maka baginya boleh berbuka dan tidak perlu mengqadha akan tetapi keduanya harus membayar fidyah dengan memberi makan setiap harinya satu orang miskin. Dan jika bagi seorang wanita yang sedang hamil atau menyusui khawatir akan janinnya, atau anaknya atau dirinya maka baginya harus membayar fidyah yaitu dengan memberi makan satu orang miskin pada setiap harinya. Wallahu a’lam

Sumber :
1. Tafsir as-Sa’diy
2. Tafsir al-Qur’an al-Karim, karya Syaikh Ibnu Utsaimin.
3. Aisar at-Tafasir.

tips segar ramadhan dengan sahur

2009-08-23T05:14:00.001+07:00

Untuk menghindari kebiasaan kurang sehat, perlu pengaturan makan dan minum pada saat sahur atau berbuka puasa, agar tubuh kita tetap sehat dan segar sepanjang hari selama berpuasa.

Pada saat berpuasa bahan makanan penghasil energi utama seperti karbohidrat, lemak, vitamin, mineral, dan protein yang masuk ke tubuh kita relatif tidak sebanyak hari-hari biasa.

Berikut ini beberapa tips khusus saat sahur agar tubuh kita tetap sehat dan segar selama bulan puasa sehingga terhindar dari kebiasaan yang kurang sehat :
1. Jangan lupa selalu mengkonsumsi makanan bergizi baik pada saat sahur. Walau menu sederhana, yang penting mengandung lima unsur gizi lengkap seperti protein, lemak, karbohidrat, vitamin, dan mineral.

2. Agar Anda mampu menahan rasa lapar, perbanyaklah mengkonsumsi jenis makanan berserat yang banyak terdapat dalam sayur dan buah. Tubuh kita memerlukan waktu lebih lama untuk mencerna makanan yang banyak mengandung serat.

3. Upayakan untuk mencegah dehidrasi tubuh dengan banyak minum air putih pada malam hari. Hal ini penting dilakukan, karena pada siang hari aktivitas kita cenderung banyak mengeluarkan keringat baik di luar ruangan atau ruang ber-AC.

4. Selain memperbanyak makanan berserat dan makanan yang mengandung protein, sebaiknya Anda juga menyediakan jenis makanan yang mengandung vitamin dan mineral serta makanan tambahan agar tubuh tetap segar bugar sepanjang hari.

5. Vitamin yang penting dikonsumsi setiap hari adalah vitamin A, B, dan C. Tapi kalau Anda sudah makan buah berwarna kuning atau merah, sayur berwarna hijau tua, kacang-kacangan, maka tak perlu khawatir kekurangan vitamin tersebut.

6. Bagi penderita sakit lambung makanan yang sebaiknya dihindari adalah ketan, mie, daging berlemak, ikan dan daging yang diawetkan, sayuran mentah, sayuran berserat, minuman yang mengandung soda, dan bumbu yang tajam (cuka, cabai, asam). Jenis makanan tersebut bisa menimbulkan gas yang berpengaruh meningkatkan produksi asam lambung.

7. Setelah makan sahur jangan langsung tidur. Tubuh memerlukan waktu untuk mencerna makanan.

http://lawalangy.wordpress.com/2007
Diposkan oleh Bunda Azka

cara tambah menu di blogger

2009-08-21T07:56:00.001+07:00

Tips and trik internet dan blog
Seperti kita ketahui, template modern kebanyakan telah dilengkapi dengan menubar. Nah, masalahnya menubar tersebut masih dalam keadaan standart. Beberapa menubar telah dilengkapi dengan submenu dan beberapa lagi belum. Banyak juga sobat blogger yang belum tahu bagaimana mengganti label pada menubar. Biasanya menubar standart masih terdiri dari Menu Home dan Edit Me. Nah, saya akan mencoba memberikan trik semudah mungkin untuk menggantinya juga cara mengganti URL nya sehingga menubar sesuai keinginan kita dan berfungsi dengan baik

Biasanya menubar standart terdiri dari Home dan Edit Me
Beberapa lagi terdiri dari Posts RSS dan Coments

Untuk menggantinya anda pertama kali harus menemukan kode menubar tersebut.
- Tata Letak -> Edit HTML
- Klik Ctrl + F
- Maka akan muncul toolbar pencarian di bagian bawah jendela Anda, di ayas status bar
- Pada kotak pencarian isikan Home lalu klik Next
- Hingga Temukan kode seperti ini

Home

- Jika sudah ketemu yang anda perhatikan kode di bawahnya, misalnya

Edit Me

# Ganti dengan URL tujuan, dan Edit Me ganti dengan Labelnya
Nah sesuaikan pergantian dengan kondisi menubar standart Anda.

Atau Anda ingin lebih mudah?
Tambahkan saja kode berwarna biru di bawah ini, di bawah

Home

Menu 1

Submenu 1

SubMenu2

SubMenu3

SubMenu4

SubMenu5

SubMenu6

Edit URL dan Labelnya
Selamat Mencoba Sobat...
Simpan Template

Islam bukan teroris bung

2009-08-21T07:49:00.002+07:00

1. Islam adalah agama yang datang untuk memperbaiki, bukan merusak.
2. Barangsiapa yang membunuh seorang muslim dengan sengaja maka dia masuk neraka jahannam, Allah murka kepadanya, dan Allah akan melaknatnya.

3. Tidak boleh membunuh jiwa yang diharamkan oleh Allah tanpa hak yang benar 4. Tidak halal darah seorang muslim kecuali karena tiga perkara: orang yang membunuh, orang yang berzina tetapi telah menikah, dan orang yang murtad.
Ini dengan catatan bahwa yang menghukumnya adalah pihak yang berwajib.
5. Membunuh orang kafir yang berada dalam perlindungan/ perjanjian orang-orang Islam adalah haram bahkan dalam sebuah hadits dikatakan bahwa dia tidak akan mencium bau surga.
6. Islam melarang seorang muslim bunuh diri.
7. Orang yang mati karena bunuh diri kelak akan disiksa dengan cara yang sama bagaimana dia bunuh diri.
8. Tidak ada maslahatnya melakukan bom bunuh diri seperti yang terjadi akhir-akhir ini, justru yang ada malah kaum muslimin manjadi alergi dengan sunnah, orang yang berjenggot

–
karena sunnah- dianggap teroris, dan sebagainya.9. Diantara keyakinan Ahlussunnah adalah wajib taat kepada pemimpin kaum muslimin selama mereka tidak memerinthakan untuk berbuat kemaksiatan, meskipun mereka adalah pemerintah yang dzalim. Bukan justru gampang-gampangnya mengkafirkan pemerintah sehingga menyebabkan munculnya bom-bom disana-sini yang sebenarnya akarnya adalah karena menanggap pemerintah telah kafir.

10. Keyakinan Ahlussunnah, bahwa berhukum dengan selain hukum Allah adalah dosa besar, tetapi tidak otomatis langsung kafir.
11. Penafsiran Ibnu Abbas atas ayat Allah, “Dan siapa yang berhukum dengan hukum selain Allah adalah kafir”, yang dimaksud adalah “kufrun duuna kufrin”, artinya kufur yang tidak mengkafirkan. Atsar ini shahih.
12. Sebagai penguat lagi adalah Raja Najasyi, seorang raja yang menyembunyikan ke-Islamannya, yang tentu saja dalam pemerintahnya tidak berhukum dengan hukum Allah, tetapi Nabi justru melaksanakan sholat ghoib ketika Raja Najasyi meninggal, yang hal ini menandakan bahwa Raja Najasyi adalah muslim yang tidak kafir karena tidak berhukum dengan hukum Allah dalam pemerintahnya. Seandainya Raja Najasyi kafir karena tidak berhukum dengan hukum Allah dalam pemerintahnya, tentu Nabi dan sahabat tidak akan mensholatinya.
13. Masalah mengkafirkan seorang muslim adalah perkara yang sangat berat, justru dalam sebuah hadits dikatakan bahwa jika seseorang menuduh orang kafir, maka bisa kembali tuduhan tersebut kepada si penuduh jika tuduhan tersebut tidak benar.
14. Ahlusunnah bersepakat dalam masalah mengkafirkan seseorang harus terpenuhi padanya (yang melakukan perbuatan kufur) empat syarat: (1). Orang yang melakukannya telah baligh dan berakal. (2). Orang tersebut melakukannya dengan kerelaan, tanpa adanya paksaan. Dengan dalil kisahnya Ammar bin Yasir. (3). Sudah tegak padanya hujjah/ dalil, dia sudah paham hujjah yang disampaikan dan tidak ada syubhat. (4). Dia melakukan kekufuran tersebut tidak karena muta-awwil / adanya syubhat sehingga menganggapnya sebagai suatu hal yang diperbolehkan. Dengan dalil kisah Muadz bin Jabbal radliyallahu’anhu yang sujud kepada Nabi shallallahu’alaihi wa sallam.
15. Syaikhul Islam mengatakan: “Tidaklah kaum muslimin memberontak kepada pemimpin yang sah, kecuali Allah akan berikan kepada mereka berbagai macam kehinaan.”
16. Terjadinya pemimpin-pemimpin yang dzalim itu semua adalah kesalahan rakyatnya. Allah tidak akan memberikan suatu pemimpin suatu kaum melainkan sesuai dengan keadaan rakyatnya. (Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah) 17. Pemimpin adalah cermin bagi rakyatnya (Ibnu Qayyim) 18. Terlarangnya mencela pemerintah dihadapan khalayak ramai.
19. Menasehati pemerintah adalah dengan cara yang baik, dan dengan menyendiri dengan mereka. Nabi bersabda, “Barangsiapa yang ingin menasehati penguasa, janganlah ia menampakkan dengan terang-terangan. Hendaklah ia pegang tangannya lalu menyendiri dengannya. Jika penguasa itu mau mendengar nasihat itu, maka itu yang terbaik dan bila si penguasa itu enggan (tidak menerima), maka sungguh ia telah melaksanakan kewajiban amanah yang dibebankan kepadanya.” (HR. Ibnu Abi Ashim dalam as-Sunnah).

7 Hal yang yang sangat urgen dalam agama

2009-08-21T07:33:00.002+07:00

Nabi bersabda: ” Malaikat Jibril selalu memberitahuku 7 hal setiap kali menyampaikan firman Allah sehingga 7 hal tersebut kuanggap sangat penting atau hampir wajib.”1. Berbuat baik pada tetangga
2. Jangan sekali-kali menceraikan istri (rawatlah wanita secara baik)
3. Jangan terlalu kerasi dengan budak atau buruh
4. Jangan lupa bersiwak (membersihkan mulut)— sholat 2 rakaat dengan bersiwak lebih besar pahalanay daripada shalat 70 rakaat tanpa bersiwak terlebih dulu—
5. Jangan lupa shalat berjamaah–Nabi beranggapan bahwa shalat tidak sah jika tidak berjamaah—
6. Selalu shalat malam
7. Selalu berzikir kepada Allah—tidak bermanfaat suatu pembicaraan jika tidak dibarengi dengan dzikir (ingat) kepada Allah—

Nabi bersabda: ” Allah menyukai seseorang orang karena 3 perkara.”
1. Orang yang punya kekuatan/kekuasaan yang dgunakan untuk taat kepada Allah. Misalnya waktu kita masih sehat, memiliki waktu luang seabiknya dimanfaatkan untuk beribadah.
2. Orang yang menangis dan menyesal setelah berbuat maksiat.
3. Orang yang sabar ketika miskin —orang miskin itu memiliki 3 perhiasan : tidak minta-minta (bekerja sendiri), syukur saat mendapat nikmat, sabar saat tertimpa musibah.— * Nabi mengatakan: Bingkisan yang paling berharga bagi orang mukmin adalah fakir.–orang fakir yang sabar akan masuk surga dengan lebih mudah dan ketika di surga akan bersanding dengan Nabi Besar Muhammad saw.–

Nabi bersabda: ” Nanti di hari kiamat Allah tidak akan melihat (kasihan) terhadap 7 orang (golongan). Mereka akan dimasukkan ke neraka.“
1. Orang yang suka sesama jenis—seperti kaum Nabi Luth—
2. Orang yang menikah dengan tangannya sendiri—berbuat sendiri untuk mendapat kepuasan—
3. Orang yang mengumpuli kuda
4. Orang yang mengumpuli istrinya lewat jalan belakang
5. Orang yang mengumpuli anaknya sendiri
6. Orang yang mengumpuli istri orang lain
7. Orang yang menyakiti tetangganya.

Nabi bersabda: ” Aku melaknati terhadap 6 golongan.“
1. Orang yang menambah- nambah kitab Allah
2. Orang yang tidak percaya terhadap kepastian Allah
3. Raja / penguasa yang berbuat sewenag-wenang—yang salah dibuat benar, yang benar disalahkan atau yang mengangkat orang yanng dicela Allah (korupsi dan koluso)—
4. Orang yang menghalalkan barang di tanah Haram (Mekah)
5. Orang yang menghalalalkan yang diharamkan Allah
6. Orang yang berpaling dari jalannya Nabi Muhammad

tips sambut puasa

2009-08-15T14:40:00.001+07:00

Tanpa terasa Ramadhan sebentar lagi akan tiba. Ramadhan datang setiap tahun silih berganti. Ramadhan tahun lalu telah pergi dan menjauhi kita dengan meninggalkan sejuta kesan bagi yang memanfaatkannya dengan seksama. Ramadhan kini akan datang lagi, dengan membawa beragam hikmah dan keistimewaan-keistimewaan di dalamnya. Pada setiap Ramadhan datang, kaum muslimin memuliakannya dengan ibadah, seperti: berpuasa, tadarrus Al-Qur’an, qiyamul lail, dan lain sebagainya. Hal itu kita lakukan karena kita telah menyadari akan pentingnya Ramadhan buat hidup kita.
Rasulullah SAW. bersabda: "Wahai umat manusia. Bulan yang mulia (Ramadhan) telah mengunjungi kamu, bulan penuh keberkahan. Suatu bulan yang di dalamnya terdapat suatu malam yang lebih berharga dari seribu bulan. Allah menjadikan puasanya suatu kewajiban (fardhu), sedangkan mengisi malam-malamnya dengan kebajikan-kebajikan dan pengabdian merupakan tathawwu’ (amal-amal sunat), yang amat bernilai." (H.R. Ibnu Khuzaimah)

Ramadhan yang berkunjung sekali dalam setahun, tak salah lagi, dia merupakan suatu kesempatan bagi kaum muslimin mengejar dan berlomba dalam kebajikan. Ramadhan sebagai wadah penempa jasmani dan rohani, untuk menjadikan hidup bermanfaat. Karena itu perbanyaklah amal pagi dan petang, siang dan malam.

Adapun usaha menyantuni, mempermudah kesukaran orang lain, memudahkan yang mudah (tidak mempersukar) dan memperingan yang berat (tidak tambah diperberat), mendamaikan orang-orang bertengkar, membaca Al-Qur’an, bertasbih, bertahmid, bertakbir, berdo’a, memohon kebajikan kepada Allah SWT., mengembalikan orang yang sesat ke jalan yang benar, menunaikan tugas dengan tepat, menunaikan amanah dan bertanggung jawab, menahan diri dari mencerca dan berkata-kata yang mubazir, menahan nafsu dari keserakahan, tamak, rakus, sombong, iri hati, emosi dan berbagai sifat atau nafsu angkara murka, semuanya itu termasuk amal kebajikan yang ikut menghiasi dan memperindah Ramadhan bagi diri setiap orang yang berpuasa.

Begitu istimewanya Ramadhan ini, makanya kita perlu mempersiapkan diri dalam menyambut kedatangan bulan suci Ramadhan. Rasulullah SAW. bersabda: "Barangsiapa yang menyambut kedatangan bulan Ramadhan dengan penuh kegembiraan, maka Allah mengharamkan jasadnya menyentuh api neraka."

Kegembiraan menyambut bulan suci Ramadhan tidaklah ditunjukkan dengan kegembiraan material (fisik), seperti: menyambut Ramadhan dengan makanan yang serba mewah dan lengkap, bakar petasan, bahkan ada yang menyambut bulan Ramadhan dengan pesta pora yang tidak ada manfaatnya. Na’uzubillah. Namun, kegembiraan dalam menyambut bulan suci Ramadhan adalah dengan melatih diri (sehat fisik) dan berupaya untuk membersihkan jiwa (mental spritual) agar bisa maksimal dalam menjalankan ibadah di bulan Ramadhan nanti.

Tips Menyambut Ramadhan
Selain kesiapan fisik (kesehatan tubuh), persiapan mental spritual (keimanan) jauh lebih penting. Untuk itu, sebelum memasuki bulan Ramadhan kita harus banyak memperbaiki hati (jiwa) kita agar senantiasa bersih. Allah berfirman dalam Al-Qur’an Surat Asy-Syams (91): 9-10. "Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang mensucikan jiwanya. Dan sesungguhnya merugilah orang-orang yang mengotorinya."

Hakikat dari ibadah yang kita kerjakan dalam bulan Ramadhan nanti adalah dalam rangka kebersihan jiwa (tazkiyah an-nafs) untuk betul-betul menjadi orang yang bertaqwa (muttaqin). Jadi, merugilah kita yang telah melaksanakan ibadah tapi ternyata tidak mampu untuk membersihkan jiwanya, tidak betul-betul menghayati makna substansial dari ibadah yang ia kerjakan itu.

Mudah-mudahan kita bukan orang-orang yang hanya memaknakan ibadah kita secara lahiriyah tapi betul-betul memaknainya dengan secara sebenarnya. Pada akhirnya, setiap ibadah yang telah kita kerjakan akan menghantarkan diri kita menjadi orang yang punya kesucian baik lahir maupun bathin. Hal terpenting buat kita adalah senantiasa memelihara kesucian diri, jangan sampai mengotorinya dengan perbuatan-perbuatan yang keji dan munkar.

Ada beberapa hal yang bisa kita amalkan agar hati kita senantiasa bersih dan lembut dalam rangka siap mental spritual untuk menghadapi bulan Ramadhan.

Pertama, banyak mengingat Allah dalam hati dan lisan. Dengan dzikr hati bisa menjadi tentram, sehingga dapat dengan jernih melihat berbagai persoalan yang dihadapi. Allah dalam Al-Qur’an Surat Ar-Ra’du (13) : 28 berfirman : "yaitu orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tentram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram".

Kedua, membaca Al-Qur’an dan menelusuri kandungannya. Alquran memperkenalkan dirinya sebagai hudan li al-Nas (petunjuk bagi manusia). Inilah fungsi utama kehadirannya. Dalam rangka penjelasan tentang fungsi Al-Qur’an ini, Allah menegaskan: "kitab suci diturunkan untuk memberi putusan (jalan keluar) terbaik bagi problem-problem kehidupan manusia.

Ketiga, berbuat baik kepada anak-anak yatim dan faqir miskin. Inilah yang dipesankan oleh Rasulullah SAW : "jika anda ingin melunakkan hati anda maka sentuhlah kepala (sayangilah) anak yatim dan berilah makan orang miskin". (HR. Ahmad)

Keempat, banyak mengingat mati. Ketahuilah bahwa hati orang yang tenggelam dalam urusan duniawi, mengejar kesia-siaannya, dan menghambakan cinta kepada kenikmatannya yang palsu, akan lalai dari mengingat maut. Sikap lalai yang dilakukan oleh orang banyak terhadap kematian adalah akibat kurangnya perenungan dan ingatan terhadapnya. Allah Ta’ala berfirman : "katakanlah, sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, maka sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu". (Q.S. Al-Jumu’ah (62): 8)

Kelima, senantiasa instropeksi diri. Manusia yang baik adalah yang senantiasa mengevaluasi amal yang sudah dikerjakannya pada masa lalu dalam rangka kehati-hatian berbuat untuk peningkatan kualitas amalnya ke depan. Dalam Al-Qur’an Surat al-Hasyar (59): 18 dijelaskan: " Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri mengevaluasi setiap apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah maha mengetahui apa yang kamu kerakan".

Kesadaran kita akan kelalaian dalam beribadah pada bulan suci Ramadhan yang lalu akan menghantarkan kita untuk lebih berhati-hati dan berbuat maksimal dalam beribadah pada bulan suci Ramadhan kali ini.

Penutup
Nabi Muhammad SAW. mengingatkan: "Berapa banyak orang yang melaksanakan ibadah puasa, tapi mereka tidak mendapatkan apa-apa kecuali lapar dan dahaga saja." Hadits ini menunjukkan bahwa kesiapan mental spritual (ruhaniyah) harus sejak hari ini dilakukan, sehingga pelaksanaan ibadah pada bulan Ramadhan nanti betul-betul mendapatkan berkah dan ridho dari Allah SWT.

Marilah kita ucapkan: "Marhaban Ya Ramadhan" (Selamat datang bulan Ramdhan)-sembari bersiap diri baik secara fisik dan juga mental spritual. Mudah-mudahan kita masih diberikan kesempatan oleh Allah SWT. untuk bertemu dengan bulan suci Ramadhan yang sebentar lagi akan tiba. Amin.

2009-08-15T14:21:00.002+07:00

Semua Orang Masuk Surga

"Seandainya semua orang masuk sorga kecuali satu orang; saya khawatir satu orang itu aku." (Sayyidina Umar Ibn Khatthab r.a. --manusia terbaik ketiga menurut Ahlu sunnah wal jama'ah)

2009-08-15T14:18:00.001+07:00

Semua Orang Masuk Surga
"Seandainya semua orang masuk sorga kecuali satu orang; saya khawatir satu orang itu aku." (Sayyidina Umar Ibn Khatthab r.a. --manusia terbaik ketiga menurut Ahlu sunnah wal jama'ah)

kata -kata mutiara

2009-08-15T14:15:00.001+07:00

Semua Orang Masuk Surga"Seandainya semua orang masuk sorga kecuali satu orang; saya khawatir satu orang itu aku." (Sayyidina Umar Ibn Khatthab r.a. --manusia terbaik ketiga menurut Ahlu sunnah wal jama'ah)

do'a rosul

2009-08-15T14:08:00.001+07:00

DOA IJAZAH RASULULLAH SAW KEPADA SHAHABAT ABU BAKAR ASH-SHIDDIEQ R.A.
اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم
Allahumma innii zhalamtu nafsi zhulman katsiiran walaa yaghfirudz-dzunuuba illaa Anta faghfir lii maghfiratan min ‘indika warhamnii, innaKa Anatal Ghafuurur Rahiim.
(Ya Allah ya Tuhanku, aku sunggu telah banyak ‘menganiaya’ diriku sendiri dan tidak ada yang dapat mengampuni dosa kecuali Engkau; maka berilah ampunan kepadaku ampunan dari sisiMu dan kasihilah aku. Sungguh Engkaulah Sang Maha Pengampun dan Maha Pengasih).
Dibaca dalam shalat, ketika sujud.

materi romadhan

2009-08-15T13:29:00.003+07:00

"Sungguh Aku telah menurunkannya (Alquran) pada Malam Qadr (Lailatul Qadar) dan tahukah kau apa itu Malam Qadr? Malam Qadr itu lebih baik dari seribu bulan. Pada malam itu malaikat-malaikat, termasuk Malaikat Jibril turun dengan izin Tuhan mereka untuk segala urusan. Penuh kedamian malam itu hingga terbitnya fajar".

Di atas adalah terjemahan bebas saya atas surat Al-Qadr. Rangkaian kata lailatul qadar diulang tiga kali dalam tiga ayat dan dua yang terakhir tidak diganti dengan kata ganti sebagaimana lazimnya dalam bahasa Arab. Ini "sama dengan pengulangan lafal Allah dalam surah Al-Ikhlas". Menurut ahli tafsir menunjukkan penting dan agungnya malam itu. Apalagi ada shieghah atau gaya pertanyaan, "Tahukah kau apa itu Malam Qadr?" di situ.

Kemudian pertanyaan itu dijawab sendiri oleh Alquran dengan firman berikutnya, Malam Qadr lebih baik dari seribu bulan. Dari banyak riwayat hadis, dapat diketahui bahwa "lebih baik dari seribu bulan" artinya, amalan-amalan ibadah yang dilakukan pada malam itu lebih afdal dan lebih bernilai daripada amalan-amalan ibadah yang dilakukan pada seribu bulan yang tak ada Malam Qadar. Dengan istilah lain dalam ayat lain (Q. 44: 3) , malam itu disebutkan sebagai malam penuh berkah.

Bermula dari surah ke-97 Alquran inilah istilah lailatul qadar menjadi sangat populer, termasuk pada kita ini. Hampir setiap bulan Ramadan, khususnya saat memasuki paro keduanya, orang (Islam) selalu membicarakannya sebagai semacam "buruan" atau tumpuan berbagai harapan.

Bagi mereka yang suka "potong kompas", tentu sangat tertarik membicarakan pendapat ulama tentang kapan tepatnya malam itu.

Kebetulan sejak dulu, ulama sudah membicarakan dan dari kalangan mereka muncul banyak versi. Ada yang mengatakan, Lailatul Qadar itu terdapat pada malam 10 terakhir Ramadan. Ada yang mengatakan pokoknya pada malam tanggal ganjil: 21, 23, 25, 27, atau 29. Ada lagi yang memastikan tanggal 21. Ada yang memastikan tanggal 27.

Tentu saja yang paling beruntung dan pasti menjumpai lailatul qadar adalah mereka yang "memburu"-nya pada setiap malam di seluruh bulan Ramadan. Berbahagialah mereka yang pada malam istimewa itu sedang berbuat atau beramal baik. Karena mereka akan mendapatkan pahala senilai beramal baik 1.000 bulan. Sayang, akhir-akhir ini banyak orang yang memburu dan berharap menemukan lailatul qadar hanya sebagaimana orang menunggu-nunggu pembukaan undian dan menganggap sebagai anugerah tiban yang dibayangkan berupa materi atau keberuntungan duniawi lainnya.

Keuntungan Materi

Kita misalnya, sering mendengar orang mengatakan, "Wah, saya baru saja mendapat lailatul qadar". Kemudian ternyata yang dimaksud orang tersebut tak lain adalah keuntungan materi .

Boleh jadi hal itu terjadi karena kondisi kita yang sudah terbiasa dengan kehidupan yang didominasi kepentingan materi dan perhitungan untung-rugi, ditambah kentalnya budaya instan yang melekat. Surah Al-Qadr yang menjelaskan keiistimewaan malam pada saat mana Alquran itu turun, telah membuat banyak orang Islam "termasuk mereka yang sangat jarang membaca Alquran" sibuk memburu lailatul qadar. Sementara itu, Alquran sendiri yang diturunkan pada saat istimewa itu terus diperlakukan tidak semestinya.

Padahal bila orang lebih cermat menyimak, insya Allah akan melihat bahwa Surah Al-Qadr itu "wallahu a'lam bish-shawab" meski berbicara tentang keistimewaan malam, tidak terlepas kaitannya dengan keistimewaan Alquran.

Oleh banyak pemiliknya, kaum muslim, Alquran lebih sering diperlakukan sebagai azimat. Ditaruh dalam almari kaca agar terlihat indah dan sekaligus tidak tersentuh. Kalaupun dibaca, dibaca dengan semangat sebatas agar memperoleh berkah dan ganjaran membaca. Banyak sekali orang Islam yang membaca kitab sucinya itu dengan ekspresi untuk memenuhi target khatam sebulan atau setahun sekian kali. Dan, mungkin lebih banyak lagi yang sama sekali tidak membaca Alquran.

Sudah demikian, semua orang Islam selalu mengatakan bahwa Alquran adalah kitab suci dan pedoman hidupnya. Sungguh musykil orang yang memiliki kitab suci dan diakui sebagai pedoman hidupnya, ternyata tidak memahami kitabnya itu; apalagi tidak membacanya.

Maka, herankah kita bila melihat banyak kaum muslim yang perilakunya seperti mereka yang tidak mempunyai pedoman hidup sama sekali? Herankah kita bila di negeri kita yang mayoritas muslimin ini, pergaulan hidupnya seperti yang kita saksikan sampai sekarang ini?

Ataukah, seperti kebiasaan kita berspekulasi, kita hanya akan mengadang lailatul qadar dan tanpa mempersiapkan diri dalam laku Qurani?
Memburu Lailatul Qadr

romadhan

2009-08-15T13:10:00.002+07:00

Persiapan Mental
Persiapan mental untuk puasa dan ibadah terkait lainnya sangat penting. Apalagi pada saat menjelang hari-hari terakhir, karena tarikan keluarga yang ingin belanja mempersiapkan hari raya, pulang kampung dll, sangat mempengaruhi umat Islam dalam menunaikan kekhusu’an ibadah Ramadhan. Dan kesuksesan ibadah Ramadhan seorang muslim dilihat dari akhirnya. Jika akhir Ramadhan diisi dengan i’tikaf dan taqarrub yang lainnya, maka insya Allah dia termasuk yang sukses dalam melaksanakan ibadah Ramadhan.

Persiapan Ruhiyah (spiritual)
Persiapan ruhiyah dapat dilakukan dengan memperbanyak ibadah, seperti memperbanyak membaca Al-Qur’an saum sunnah, dzikir, do’a dll. Dalam hal mempersiapkan ruhiyah, Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam mencontohkan kepada umatnya dengan memperbanyak puasa di bulan Sya’ban, sebagaimana yang diriwayatkan ‘Aisyah ra. berkata:” Saya tidak melihat Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam menyempurnakan puasanya, kecuali di bulan Ramadhan. Dan saya tidak melihat dalam satu bulan yang lebih banyak puasanya kecuali pada bulan Sya’ban” (HR Muslim).

Persiapan Fikriyah
Persiapan fikriyah atau akal dilakukan dengan mendalami ilmu, khususnya ilmu yang terkait dengan ibadah Ramadhan. Banyak orang yang berpuasa tidak menghasilan kecuali lapar dan dahaga. Hal ini dilakukan karena puasanya tidak dilandasi dengan ilmu yang cukup. Seorang yang beramal tanpa ilmu, maka tidak menghasilkan kecuali kesia-siaan belaka.

Persiapan Fisik dan Materi
Seorang muslim tidak akan mampu atau berbuat maksimal dalam berpuasa jika fisiknya sakit. Oleh karena itu mereka dituntut untuk menjaga kesehatan fisik, kebersihan rumah, masjid dan lingkungan. Rasulullah mencontohkan kepada umat agar selama berpuasa tetap memperhatikan kesehatan. Hal ini terlihat dari beberapa peristiwa di bawah ini :

• Menyikat gigi dengan siwak (HR. Bukhori dan Abu Daud).
• Berobat seperti dengan berbekam (Al-Hijamah) seperti yang diriwayatkan Bukhori dan Muslim.
• Memperhatikan penampilan, seperti pernah diwasiatkan Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam

Kepada sahabat Abdullah ibnu Mas’ud ra, agar memulai puasa dengan penampilan baik dan tidak dengan wajah yang cemberut. (HR. Al-Haitsami).

Sarana penunjang yang lain yang harus disiapkan adalah materi yang halal untuk bekal ibadah Ramadhan. Idealnya seorang muslim telah menabung selama 11 bulan sebagai bekal ibadah Ramadhan. Sehingga ketika datang Ramadhan, dia dapat beribadah secara khusu’ dan tidak berlebihan atau ngoyo dalam mencari harta atau kegiatan lain yang mengganggu kekhusu’an ibadah Ramadhan.

Merencanakan Peningkatan Prestasi Ibadah (Syahrul Ibadah)
Ibadah Ramadhan dari tahun ke tahun harus meningkat. Tahun depan harus lebih baik dari tahun ini, dan tahun ini harus lebih baik dari tahun lalu. Ibadah Ramadhan yang kita lakukan harus dapat merubah dan memberikan output yang positif. Perubahan pribadi, perubahan keluarga, perubahan masyarakat dan perubahan sebuah bangsa. Allah SWT berfirman : « Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri » (QS AR- Ra’du 11). Diantara bentuk-bentuk peningkatan amal Ibadah seorang muslim di bulan Ramadhan, misalnya; peningkatan, ibadah puasa, peningkatan dalam tilawah Al-Qur’an, hafalan, pemahaman dan pengamalan. Peningkatan dalam aktifitas sosial, seperti: infak, memberi makan kepada tetangga dan fakir-miskin, santunan terhadap anak yatim, beasiswa terhadap siswa yang membutuhkan dan meringankan beban umat Islam. Juga merencanakan untuk mengurangi pola hidup konsumtif dan memantapkan tekad untuk tidak membelanjakan hartanya, kecuali kepada pedagang dan produksi negeri kaum muslimin, kecuali dalam keadaan yang sulit (haraj).

Menjadikan Ramadhan sebagai Syahrut Taubah (Bulan Taubat)
Bulan Ramadhan adalah bulan dimana syetan dibelenggu, hawa nafsu dikendalikan dengan puasa, pintu neraka ditutup dan pintu surga dibuka. Sehingga bulan Ramadhan adalah bulan yang sangat kondusif untuk bertaubat dan memulai hidup baru dengan langkah baru yang lebih Islami. Taubat berarti meninggalkan kemaksiatan, dosa dan kesalahan serta kembali kepada kebenaran. Atau kembalinya hamba kepada Allah SWT, meninggalkan jalan orang yang dimurkai dan jalan orang yang sesat.

Taubat bukan hanya terkait dengan meninggalkan kemaksiatan, tetapi juga terkait dengan pelaksanaan perintah Allah. Orang yang bertaubat masuk kelompok yang beruntung. Allah SWT. berfirman: “Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung” (QS An-Nuur 31).

Oleh karena itu, di bulan bulan Ramadhan orang-orang beriman harus memperbanyak istighfar dan taubah kepada Allah SWT. Mengakui kesalahan dan meminta ma’af kepada sesama manusia yang dizhaliminya serta mengembalikan hak-hak mereka. Taubah dan istighfar menjadi syarat utama untuk mendapat maghfiroh (ampunan), rahmat dan karunia Allah SWT. “Dan (dia berkata): “Hai kaumku, mohonlah ampun kepada Tuhanmu lalu bertobatlah kepada-Nya, niscaya Dia menurunkan hujan yang sangat deras atasmu, dan Dia akan menambahkan kekuatan kepada kekuatanmu, dan janganlah kamu berpaling dengan berbuat dosa.” (QS Hud 52)

Menjadikan Ramadhan sebagai Syahrut Tarbiyah, Da’wah
Bulan Ramadhan harus dimanfaatkan sebaik-baiknya oleh para da’i dan ulama untuk melakukan da’wah dan tarbiyah. Terus melakukan gerakan reformasi (harakatul ishlah). Membuka pintu-pintu hidayah dan menebar kasih sayang bagi sesama. Meningkatkan kepekaan untuk menolak kezhaliman dan kemaksiatan. Menyebarkan syiar Islam dan meramaikan masjid dengan aktifitas ta’lim, kajian kitab, diskusi, ceramah dll, sampai terwujud perubahan-perubahan yang esensial dan positif dalam berbagai bidang kehidupan. Ramadhan bukan bulan istirahat yang menyebabkan mesin-mesin kebaikan berhenti bekerja, tetapi momentum tahunan terbesar untuk segala jenis kebaikan, sehingga kebaikan itulah yang dominan atas keburukan. Dan dominasi kebaikan bukan hanya dibulan Ramadhan, tetapi juga diluar Ramadhan.

Menjadikan Ramadhan sebagai Syahrul Muhasabah (Bulan Evaluasi)
Dan terakhir, semua ibadah Ramadhan yang telah dilakukan tidak boleh lepas dari muhasabah atau evaluasi. Muhasabah terhadap langkah-langkah yang telah kita perbuat dengan senantiasa menajamkan mata hati (bashirah), sehingga kita tidak menjadi orang/kelompok yang selalu mencari-cari kesalahan orang/kelompok lain tanpa mau bergeser dari perbuatan kita sendiri yang mungkin jelas kesalahannya. Semoga Allah SWT senantiasa menerima shiyam kita dan amal shaleh lainnya dan mudah-mudahan tarhib ini dapat membangkitkan semangat beribadah kita sekalian sehingga membuka peluang bagi terwujudnya Indonesia yang lebih baik, lebih aman, lebih adil dan lebih sejahtera. Dan itu baru akan terwujud jika bangsa ini yang mayoritasnya adalah umat Islam kembali kepada Syariat Allah.

INGIN B UAT BANNER SENDIRI ?

2009-07-24T20:57:00.006+07:00

bagaimana cara buat banner

Anda pasti sudah familiar dengan banner di samping. Banner bertuliskan 3 Jurus Menghasilkan Uang Melimpah dari Internet ini mudah ditemukan di berbagai blog maupun situs web. Dalam periklanan online, banner merupakan format iklan yang banyak dipakai.

Ada yang masih kesulitan membuat banner? Tenang… anda bisa gunakan software stealth banner generator yang bisa didownload di download area FormulaBisnis.

Sebetulnya dalam software yang anda download tersebut juga telah ada panduannya. Hanya saja masih dalam bahasa Inggris. Untuk itu, bagi anda yang masih kebingungan bagaimana membuat banner dengan software tersebut, silakan simak langkah-langkahnya berikut ini.

1. Download software di download area formulabisnis
Pertama silakan LOGIN ke member area formula bisnis. Lalu klik download area. Lalu silakan klik tulisan “software untuk membuat banner”. Seketika itu juga proses download akan berlangsung. Tunggulah sampai proses download selesai.

2. Klik Run
Setelah proses download selesai dan software terdownload sempurna, silakan buka paket software tersebut dengan software extractor.

Dan cari “stealth banner” yang bertipe application. Selanjutnya klik dua kali. Lalu pilih run.

(Bagi yang belum punya software extractor, anda bisa download terlebih dahulu software FreeZip yang sudah disediakan di download area.)

3. Mengenali toolbar
Selanjutnya software tersebut akan aktif di layar komputer anda. Dan anda akan melihat toolbar yang berisi bermacam ikon. Berikut ini penjelasannya.

1. Membuat banner baru
2. Menyimpan banner
3. Memasukkan gambar
4. Memasukkan Teks
5. Memasukkan Teks dalam Boks
6. Memasukkan Teks Area
7. Memasukkan tombol
8. Memasukkan boks check
9. Memasukkan radio button
10. Memasukkan boks daftar
11. Memasukkan Combo Box
12. Untuk Keluar / Menutup program
13. Keterangan software

4. Mengenali Design Area dan Object Info
Setelah mengenali toolbar, anda juga akan lihat layar terbagi dua. Di bagian kiri anda adalah design area, tampilan banner yang sedang anda dirancang. Sedang pada bagian kanan adalah object info, tempat anda mengatur ukuran banner, ukuran text, dan lainnya.

5. Menentukan Ukuran dan Warna Background Banner
Sekarang mari kita mulai membuat banner. Pada kondisi default, ukuran banner adaah 468 X 40 pixel. Ukuran banner tersebut sama dengan banner yang biasa anda lihat di bawah ini.

Untuk itu pertama kali yang perlu anda lakukan adalah menentukan ukuran banner yang akan anda buat. Untuk mengubah ukuran maupun warna background banner, cukup dengan mengkliknya dan anda bisa pilih ukuran maupun warna yang anda butuhkan.

6. Masukkan Gambar anda
Silakan anda masukkan foto atau gambar yang ingin anda pasang di banner. Sebagai contoh di sini saya menggunakan foto Mr-Mung. (Minta izin ya Mr Mung)

Anda klik image, lalu silakan pada design area, anda tarik mouse atau cursor di layar anda sehingga membentuk sebuah kotak yang ingin anda masukkan gambar. Lalu langkah ketiga, masukkan gambar yang ingin anda masukkan dengan memilih file name pada sisi kanan.

(Perhatian: Pastikan ukuran gambar yang akan anda masukkan tidak terlalu besar dan ukurannya sesuai dengan frame yang anda buat tadi.)

7. Masukkan text
Selanjutnya silakan masukkan teks yang ingin anda tuliskan. Langkah-langkahnya mirip dengan memasukkan gambar di atas. Pertama silakan tekan ikon A pada toolbar. Lalu klik pada design area, selanjutnya anda bisa atur pada object info.

8. Tambahkan variasi lain
Anda juga bisa gunakan ikon-ikon lainnya seperti tombol, boks check, dan lainnya. Namun pastikan itu semua tidak membuat banner anda kehilangan fokus. Sehingga pesan utama yang ingin anda sampaikan tetap sampai secara jelas.

9. Simpan
Bila anda rasa sudah selesai, jangan lupa untuk menyimpannya dengan menekan ikon save pada toolbar. Dan inilah hasilnya.

Selanjutnya, anda bisa masukkan banner tersebut di blog atau situs web anda. Bagaimana? Sudah jelas kan? Silakan sekarang anda coba. Segera download software tersebut dan praktekkan langkah-langkah di atas. Bagi yang belum bergabung, segera klik

ingin buat kode banner dengan mudah

2009-07-24T20:33:00.002+07:00

Cara membuat kode banner dengan mudah

Minggu lalu kita belajar bagaimana membuat banner dengan stealth banner generator. Bagaimana hasilnya? Mudah kan. Betul membuat banner tidak sesulit yang kita kira.

Sekarang mari lanjutkan dengan pertanyaan Pak Gustomi pada posting Bagaimana Cara Affiliate Mendapatkan Uang. Beliau bertanya bagaimana membuat kodenya. Pertanyaan ini juga ditanyakan Pak Rudolf via email.

Anda juga memiliki pertanyaan yang sama? Silakan teruskan membaca…

Untuk membuat kode banner anda bisa gunakan tool pembuat kode banner. Namun sebelum anda menggunakannya, anda harus mengupload terlebih dahulu banner yang telah anda buat pada hosting anda. Setelah tersimpan, buka tool pembuat kode banner.

Kemudian anda isi tiga form tersebut.

Pada “banner image URL” anda masukkan alamat URL gambar anda. Misalkan http://www.DomainAnda.com/GambarBannerAnda.gif
Pada “site link URL” anda masukkan URL Formula Bisnis ber-ID anda. Sekali lagi ingat URL formula bisnis ber ID anda yang berformat seperti ini http://www.formulabisnis.com/?id=IDANDA
Lalu pada title anda masukkan judul yang ingin anda perlihatkan saat kursor pengunjung menyentuh banner tersebut. Misalnya “Klik Formula Bisnis Di Sini Sekarang Juga”.

Setelah anda isi ketiga kolom tersebut selanjutnya tinggal mengklik tombol “Generate Code”.

Selanjutnya kode banner yang muncul bisa anda copy untuk kemudian dimasukkan ke dalam blog anda. Lalu simpan dan anda bisa lihat hasilnya dengan membuka alamat blog anda di tab browser baru.

Bagaimana? Mudah kan? Atau ada yang masih merasa kesulitan membuat banner? Tunggu posting selanjutnya yang masih akan membahas mengenai pembuatan banner.

TEHNIK MENGHAFAL NAMA -NAMA SURAT 10-20

2009-06-16T17:44:00.005+07:00

SAMBUNGAN TEHNIK HAFALAN

SURAT 10-20

Cerita II; (Surah 11 – 20)HUD dan YUSUF disambar PETIR sementara itu IBRAHIM sedang berada diPEGUNUNGAN HIJR tempat dimana LEBAH memulai PERJALANAN MALAM menuju keGUA tempat bersembunyinya MARYAM dan TOHA.
NO KRONOLOGI CERITA
11 HUD - HUD12 YUSUF-YUSUF13 PETIR - AR RA’D14 IBRAHIM -IBRAHIM15 PEGUNUNGAN HIJR - AL HIJR16 LEBAH - AN NAHL17 PERJALANAN MALAM - AL ISRO18 GUA - AL KAHFI19 MARYAM - MARYAM20 TOHA - TOHA
Cerita III; (Surah 21 – 30)PARA NABI pergi HAJI diikuti oleh ORANG-ORANG BERIMAN berpakain putih- putih sehingga laksana CAHAYA yang menjadi PEMBEDA ANTARA YANG BENARDAN BATHIL seperti ceritanya PARA PENYAIR tentang SEMUT dalam bukuKISAH -KISAH dan juga tentang LABA-LABA yang menyerang BANGSA ROMAWI.
NO KRONOLOGI CERITA21 PARA NABI - AL ANBIYA22 HAJI - AL HAJJ23 ORANG - ORANG BERIMAN-AL MU’MINUN24 CAHAYA - AN NUR25 PEMBEDA ANTARA YANG BENAR DAN BATHIL - AL FURQON26 PARA PENYAIR - ASY SYU ‘ARO27 SEMUT-AN NAML28 KISAH-KISAH - AL QOSHOSH29 LABA-LABA - AL ‘ANKABUT30 BANGSA ROMAWI - AR RUM

C\TEKNIK CEPAT HAFAL NAMA-NAMA SURAT QUR'AN

2009-06-15T20:53:00.005+07:00

CARA CEPAT MENGHAFAL NAMA-NAMA SURAT

DALAM QU'RAN

I. Menghafal nama - nama Surah dengan metoda cerita.Metoda yang penulis buat ini sebenarnya terinspirasi dari metoda Quantum Learning melalui pelatihan yang telah diikuti. Prinsipnya bagaimana belajar itu mudah dan menyenangkan. Dan tidak ada salahnya kita gunakan dalam proses mengenal Al-Qur’an dari sisi-sisi tertentu.Salah satunya adalah menghafal nama - nama surah dalam Al-Qur’an.Mulai saat ini anda diajak untuk mengenal nama-nama surah dalamAl-Qur’an. Anda akan dibawa keluar dari zona nyaman menuju satupengalaman baru yang mengasyikkan. Membuat anda sadar dan melek dari mitos - mitos yang menyesatkan tentang ghuluw atau bahkan ekstrim yangterlalu jauh menyimpang dalam mensikapi keutamaan Al-Qur’an. Al-Qur’an dianggap sebagai suatu yang mistik. Padahal sebenarnya Al-Qur’an itu mu’jizat. Al-Qur’an Memiliki hayawiyyah atau dinamis penuh makna.Dan metoda berikut ini merupakan salah satu pensikapan dinamis dan unik. Bisa dinikmati manfaatnya bagi setiap muslim yang ingin lebih akrab bermu’ayasyah ma’l qur’an dari sisi nama-nama surahnya yangberjumlah 114 surah. Karena itu cobalah metoda ini;
a. Cara menghafal Dalam metoda cerita ini pendekatannya melalui arti atau terjemah darinama surah yang berbahasa Arab. Yang perlu diperhatikan di sini adalah bukan Kebenaran ceritanya tetapi bagaimana anda bisa menghafal dan mengingat nama - nama surah dalam Al-Qur’an dengan mudah, karenacerita ini bersifat imajinatif bukan hakiki.Cerita berikut dibuat bersifat penggalan - penggalan (per sepuluh surah kecuali surah yang ke-91 – 99 dan ke-100 sampai terakhir). Hal ini akan membantu anda Mempermudah dalam menghafal dan mengingat kembali nama - nama Surah dalam Al-Qur’an. Ingat yang dihafal bukan ceritanya tetapi alur cerita nama - nama surah Al-Qur’an (dalam terjemah) yang tertulis dengan huruf tebal dan kapital. Seperti;PEMBUKAAN, SAPI BETINA dan seterusnya.
Praktisnya adalah sebagai berikut;1. Bacalah cerita tersebut (misalnya cerita I; 1-10) sambil tersenyum.2. Boleh dibaca dalam hati atau dengan suara. Perhatikan pada kata -kata bercetak tebal dan berikan tekanan bunyi yang berbeda dari kata yang tidak bercetak tebal.3. Bayangkan anda sendiri sedang manjadi pelaku atau terlibat langsung dalam alur cerita tersebut. Kalau bisa sambil membayangkan dan gerakkan anggota tubuh anda sebagai bentuk kreasi dari imajinasi anda.4. Tulis ulang kata - kata yang bercetak tebal sesuai yang anda ingat saja, lalu cocokkan dan urutkan sesuai urutannya.5. Setelah anda berhasil menulis ulang kata - kata yang bercetak tebal, dengan melihat kata - kata tersebut cobalah anda mengulang(mengingat ) kembali alur ceritanya tanpa harus sama persis.6. Berikutnya anda melihat grafik kata - kata yang bercetak tebal danbacalah dalam bahasa Arabnya. Ingat jangan dihafal terlebih dahuluteks arab yang ditulis dengan huruf latin tersebut (hal tersebut akandibahasa tersendiri).
b. Cara Mengingat ulangBila anda lupa dengan nama surah tertentu, misalnya saja anda lupadengan nama Surah ke-13, maka langsung saja anda mengingat -ingat alurcerita tersebut. Dimulai dari urutan surah yang ke-11 yaitu HUD. Makaanda akan teringat bahwa HUD dan YUSUF disambar PETIR. Secara otomatisdalam hitungan menit atau bahkan detik, anda akan dengan cepatmengingatnya kembali bahwa surat yang ke-13 adalah Surah PETIR (yangBahasa Arabnya AR RA’D). Menyenangkan bukan?
Selamat mencoba dan menikmati. Semoga anda benar - benar puas.
c. Tekhnis Menghafal
Berikut ini teknis dan cara menghafal nama - nama surah dengan metodacerita yang dibagi dalam 11 bagian (cerita) agar memudahkan kita dalampenguasaan maksimal dan cepat.
Cerita I; (Surah 1 – 10)Aku membaca Al-Qur’an dimulai dengan PEMBUKAAN. Kebetulan waktu itutetanggaku sedang memotong SAPI BETINA untuk KELUARGA IMRAN yang punyaanak wanita bernama AN NISA. Ia lapar makan HIDANGAN, sisanya iaberikan untuk BINATANG TERNAK yang berkandang di TEMPAT-TEMPAT YANGTINGGI, di sana dibagikan HARTA RAMPASAN PERANG yang dilakukan setelahTAUBAT seperti taubatnya YUNUS
NO KRONOLOGI CERITA1 PEMBUKAAN - AL-FATIHAH2 SAPI BETINA - AL-BAQOROH3 KELUARGA IMRAN - ALI IMRON4 AN NISA (WANITA) - AN NISA5 HIDANGAN - AL MAIDAH6 BINATANG TERNAK - AL AN ‘AM7 TEMPAT-TEMPAT YANG TINGGI - AL A’ ROF8 HARTA RAMPASAN PERANG - AL ANFAL9 TAUBAT - AT TAUBAH10 YUNUS -YUNUS

MASIH PENASARAN CERITANYA ....TERUS KUNJUNGI BLOGNYA..

ANDA INGIN BISA TERJEMAH QUR'AN

2009-06-08T10:21:00.004+07:00

IKUTILAH PELATIHANNYA, INSYA ALLAH DIJAMIN MUDAH CEPAT DAN ENJOY..HANYA 99 JAM ANDA BISA QUR'AN

Metode HASYIMIYAH

yang disampaikan oleh ustad aris di yogya

tangal 07-06-2009
Cara mudah memahami Al Qur’an
TERJEMAH – TEMATIK – GLOBAL

1. Mengapa harus belajar Al Qur’an (Qs. 2/38, 13/37, 5/49-50, 12/111)
a. Karena Al Qur’an merupakan petunjuk kehidupan yang diturunkan oleh Allah SWT.sang pencipta alam dan kehidupan
b. Karena Al Qur’an menerangkan segala sesuatu
c. Kalau belajar Al Qur’an maka didalamnya ada ilmu agama dan juga ada perintah belajar IPTEK, sedangkan kalau belajar IPTEK tidak ada perintah belajar Agama
d. Kalau tidak berhukum kepada Al Qur’an Allah akan menurunkan musibah
2. Mengapa harus belajar terjemah Al Qur’an (Qs. 12/1-2)
Karena Al Qur’an diturunkan dengan berbahasa Arab, maka apabila tidak belajar terjemahnya maka tidak akan menjadi petunjuk karena tidak faham
3. Mengapa harus TEMATIK (Qs. 39/23)
Karena Al Qur’an diturunkan dan dibukukan tidak urut cerita (Tematik)
Karena ayat-ayat Al Qur’an banyak yang serupa dan berulang-ulang, sehingga harus dikumpulkan yang se- Tema agar mendapatkan pemahaman yang luas.
4. Mengapa harus GLOBAL (Qs. 2/208)
Karena Al Qur’an harus difahami secara kaffah (Global/keseluruhan), maka ayat demi ayat harus disusun secara kronologis dan konstruktif

rumahku kecersasanku

2009-05-18T09:45:00.004+07:00

Rumah yang mencerdaskan dan melejitkan Potensi Anak

Sebuah kalimat pendek yang terucap dari mulut Rosulullah Saw yang mulia “ Baitiy Jannatiy.” Artinya “ rumahku surgaku”. Apakah terbayang dibenak kita, beliau sedang berbicara tentang rumah mentereng, dengan halaman yang luas, atau dengan perabot yang mewah ? tidak. Sudah pasti tidak. Sepanjang hidup beliau, malah banyak sahabat beliau yang menitikan air mata, menyaksikan kesederhanaan dan kemiskinan beliau. Rumah yang menjadi surga bagi penghuninya tak ada hubungannya dengan kemewahan tetapi soal ruh dan suasana. Soal ruh tentunya Rosulullah Saw bukan sedang menunjuk rumah yang gersang akan ibadah dan munajat kepoada Allah. Dan soal suasana, yaitu kehangatan seperti yang dipertunjukan Rosulullah kepada istri dan putrinya fatimah. Rumah Nabi Saw bukanlah rumah yang selalu ‘panas” dengan pertengkaran-pertengkaran. Bukan rumah yang suram dan hambar, yang membuat penghuninya tidak betah tinggal dirumahnya. Sebaliknya beliau selalu mengembangkan komunikasi yang selalu membuat orang lain merasa terhormat. Contohnya terhadap anak kecil seperti Hasan dan Husein.
Sudahkah kita mengikuti petunujuk Nabi, untuk menjadikan rumah-rumah kita sebagai surga. Benarkah rumah-rumah kita telah menjadi surga bagi suami, istri , atau anak-anak kita..?
Mengembangkan kecerdasan anak
Sekarang kita semakin menyadari tentang keluasan makna “ Cerdas” ternyata ada kecerdasan yang beragam, dari kecerdasan intelektual hingga kecerdasan finansial. Oleh karena itu strategi pengembnangan kecerdasan tidak terlepas dari sikap dan pola asuh orang tuanya. Bahkan ini lebih penting dari berbagai strategi yang dikembangkan oleh guru di sekolah. Sikap dasar yang benar bagi orang tua tersebut antara lain :
Pertama : Penerimaan yang tulus
Putra-putri kita lahir di dunia sebagai amanah dari Allah. Apapun dan bagaimanapun, Allah telah mempercayakan anak itu pada kita, karena percaya bahwa anak itu akan aman ditangan kita. (Menurut M. Quraish shihab, aman memang satu akar dengan amanah).
Kisah-kisah menggetarkan seperti kisah Thomas Alva Edison, adalah kisah berharga tentang penerimaan tulus seorang ibu terhadap keadaan dan potensi anaknya. Penerimaan memunculkan kesadaran bahwa amanah itu adalah tugas suci untuk memberikan rangsangan dan edukatif secara optimal, bagaimanapun keadaannya. Masing-masing anak sudah ditetapkan kemampuannya, orang tua hanyalah diminta untuk memberikan yang terbaik, optimal. Tak usah disesali apapun keadaan anak karena semua sudah merupakan bagian dari rencana Allah. Anak-anak kita adalah ladang-ladang amal kita. Dipihak lain penerimaan yang tulus akan menimbulkan penerimaan diri dan konsep diri yang positif. Dari sini akan muncul kepercayaan diri yang ujung-ujungnya ia akan memiliki kegigihan dan daya juang yang tinggi untuk terus menggali kekuatan-kekuatan yang dikaruniakan Allah kepadanya.
Kedua, Ekspektasi atau visi yang jelas
Penting bagi orang tua untuk menunjukan harapan yang tinggi terutama pada aspek-aspek moralitas jiwa anak-anak kita. Itulah sebabnya Rosulullah Saw memerintahkan untuk memberi nama yang baik sebagai harapan/doa. Namun harapan tersebut harus dikomunikasikan secara bijak, banyak memberikan keteladanan, menceritakan kisah hidup orang-orang berkarakter, orang-orang yang gigih dll. Ekspektasi akan membantu anak menemukan orientasi hidupnya
Ketiga, Kembangkan Budaya SMARTAnak-anak perlu dibiasakan dengan berbagai kunci pembuka wawasan dan pelecit kecerdasan. Seperti budaya membaca, budaya berdiskusi, atau budaya dongeng. Budaya mendongeng juga merupakan smart culture yang memiliki manfaat besar selain menambah kekuatan dan kehangatan juga mencerdaskan daya fikir, hati dan nurani anak. Penumbuhan smart culture, bila memungkinkan dapat dikembangkan ke arah penguasaan bahasa Asing, akses internet dan sebagainya yang penting semua bisa dikelola dalam suasana yang enjoy, fun dan penuh gairah

animasi binatang

2009-04-12T14:12:00.001+07:00

Silahkan
download
icon-icon ini, bisa anda gunakan untuk icon di website anda:

Silahkan menikmati :D~~

Sumber dari situs Ilmu Website dalam kategori news dengan judul Icon Gratis - 3D Animal Smile

bisnis tambahan di black cummin mudah dan gampang

2009-04-12T13:51:00.003+07:00

Negara Asal: Mesir
Harga: Rp.110.000,-
Cara Pembayaran: Transfer Bank bri atas nama deden hms/telpon dulu 085228183399
Kemas & Pengiriman: Tube, Isi 80 Kapsul
Keterangan: BLACK CUMMIN Istilah Lain Nigella Sativa / Habbatussauda

"Tetaplah kamu berobat dengan Habbatussauda, karena sesungguhnya di dalamnya mengandung bahan penyembuh bagi setiap penyakit kecuali mati". (HR Al-Bukhari)

Herbal terbaik didunia untuk perawatan kesehatan dan mengatasi berbagai penyakit yang telah direkomendasikan oleh pakar ilmu kedokteran Eropa dan Amerika serta Satu-satunya herbal yang di rekomendasikan oleh Rasulullah SAW

Ekstrak minyak black cumin
100 % PRODUK IMPORT DARI MESIR YANG MERUPAKAN PENGHASIL HABBATUSSAUDA TERBAIK DIDUNIA DAN DI PROSES MELALUI PENYULINGAN YANG BERKALI-KALI, SEHINGGA MENGHASILKAN PRODUK YANG BERKUALITAS, TERBUKTI & TERUJI
Fakta membuktikan 10 kapsul ekstrak serbuk sama saja dengan 1 kapsul ekstrak minyak, minyak habbatussauda mudah di cerna oleh tubuh dan tidak mengendap di ginjal.
Penelitian Pakar Kesehatan tentang Habbatussauda
Sejak beratus tahun yang lalu telah lebih dari 200 kajian dan artikel yang di keluarkan oleh berbagai universitas dan lembaga kedokteran maupun kesehatan, yang megkaji tentang manfaat dari Habbatussauda. Yang juga telah di diperkuat oleh sabda Nabi Muhammad SAW 14 abad yang lalu. Berikut ini adalah beberapa kajian tentang manfaat Habbatussauda bagi kesehatan :

”Habbatussauda terbukti menyembuhkan pasien alergi, neuradermitis, asthma, dan lemahnya daya tahan tubuh” (Prof. Dr. Hildbert Wagner-Germany)
”Oil habbatussauda memiliki khasiat antitumor tanpa efek samping seperti terjadi pada kemoterapi dan penyinaran” (Prof. Lutz Bannasch-Germany)
”Habbatussauda memiliki peran sangat penting untuk mencegah tumor dan dalam jangka waktu lama memperkuat sistem kekebalan tubuh” (Dr. Stanley Kopok-USA)
”Omega yang terkandung dalam habbatussauda lebih besar 10 kali lipat dari pada DHA dan EPA” (Dr. Tajul Aris Yang- Malaysia)
“Habbatus sauda kaya akan beta-sitosterol, yang diketahui memiliki kemampuan mencegah kanker”. (Dr. Michael Tierra L. AC. O.M.D.)
“Habbatus sauda mempunyai lebih dari 100 bahan aktif dengan berbagai khasiat penyembuhan. Salah satunya adalah impotensi” (Buku Black Cumin, The Magical Egyptian Herb; Dr. Peter Schleicher, M.D & Dr. Mohammed Saleh, M.D, Mesir)
“Kombinasi kandungan lipid dan struktur hormon dalam Nigella Sativa dapat meningkatkan air susu bagi ibu menyusui” (University Pochefstroom)

Black Cumin terbukti sangat efektif untuk pengobatan berbagai macam penyakit kronis maupun untuk merawat kesehatan dan meningkatkan stamina tubuh / vitalitas. Karena habatussauda berkerja membersihkan darah dan toxin ( racun ) yang mengendap di pembulu darah yang diakibatkan oleh zat kimia yang dikonsumsi manusia baik dari makanan “ makanan instan “ ataupun minuman, bahkan dari polusi udara, sehingga membantu meringankan kinerja organ tubuh dan sangat efektif untuk pengobatan berbagai macam penyakit diantaranya :

Penyakit Berat dan kronis seperti :
Asam urat, batu empedu, batuk menahun, darah tinggi, diabetes, digigit anjing gila ( rabies ) gagal ginjal, hepatitis, gangguan kelenjer tyroid, gangguan jantung, kanker, kolestrol, kusta, kelumpuhan, berbagai persoalan pada paru – paru, sakit dada kronis, asma, migrain, penghancur batu ginjal pada kandung kemih, penyakit kelamin, prostat, radang ginjal, rematik, sakit kepala ( vertigo ) gangguan pencernaan, stroke, susah tidur ( imsonia ) tumor dan berbagai penyakit lainnya.
Penyakit ringan seperti :
Alergi, Ambeien, berak darah, cacingan, flu pilek, berbagai kasus infeksi luar maupun dalam, keputihan, bau mulut tak sedap, malaria, pegal linu, pelancar haid, mudah masuk angin, menghilangkan mual, sakit gigi dan gusi, sakit pinggang, sariawan, varises, dsb.
Black cumin akan bekerja didalam tubuh dan terus memberi terapi pada sumber penyakit melalui pori – pori dan mengatur kembali kerja seluruh metabolisme tubuh untuk mencapai tingkat kesehatan yang prima. Disarankan apabila bisa dalam masa penyembuhan, penderita melakukan olah raga secara teratur, Habatussauda tetap bekerja optimal untuk mengembalikan kesehatan tubuh yang maksimum.
Kandungannya :

-Crystalline Nigellone, Arginine dan Timocinon
-Asam Gammalinolen dan Asam Linoleat
-Beta Karotin
-15 macam Asam Amino Protein,Karbohidrat, minyak alotile, Alkaloid, Saponin dan Crudefiber
-Kalsium, Sodium, Potasium, Magnesium, Zat Besi dan Selenium
-Berbagai vitamin esensial berkadar tinggi
-Kandungan Black Cummin memiliki lebih dari 100 unsur berkhasiat untuk kesehatan dan sebagai penyembuh dari segala penyakit
-Terdapat zat yang memperkuat kekebalan tubuh
-Mengandung Zat Anti Bakteri dan Jamur

Manfaatnya :

-Meningkatkan system kekebalan tubuh
-Menurunkan kolesterol dan kadar gula
-Menghaluskan dan mengencangkan kulit
-Membuang racun dari dalam tubuh
-Menambah energi pada pria
-Meningkatkan produksi air susu ibu
-Menghilangkan/mengurangi reaksi alergi seperti gatal, asthma dan bronchitis
-Mengobati jerawat dan eksim
-Mencegah gangguan ginjal dan saluran kemih
-Memperlambat proses penuaan sel
-Menormalkan tekanan darah
-Memperkuat daya konsentrasi
-Menyembuhkan rematik dan impotensi
-Mengobati gangguan lambung dan hati/liver
-Anti tumor, kanker, bakteri dan virus

KESAKSIAN :
Sugiyanto (Jakarta, 65 tahun) - Asam Urat, Suatu malam saya merasa sakit kaki yang luar biasa, agak sulit untuk jalan. Biasanya saya menggunakan obat resep dokter, kebetulan malam itu mantu saya memberikan 1 box 'black cummin', saya disarankan untuk mencoba minum 'black cummin' sebanyak 4 kapsul, tidak lama dalam waktu 30 menit kemudian kaki sudah merasa lebih enak dan lebih enteng tidak merasa sakit kembali. Syukur Alhamdulillah

Hermi Jaiz (Singapore, 38 tahun) - Badan Meriang & Demam, Sudah 2 hari badan meriang disertai demam, mandipun malas sekali, apalagi pergi ke dokter umum. Saat itu saya Kebetulan bermalam dirumah mertua di Jakarta dan ada adik adik ipar saya datang sedang berkumpul dan dia menawari konsumsi 'black cummin' sebanyak 4 kapsul menjelang tidur. Alhamdulillah pas subuh bangun, badan berkeringat dan terasa segar. sampai saat ini saya dan istri konsumsi 'black cummin' ... Terima kasih.

Ibu Een (Depok, 45 tahun) - Kelenjar Getah Bening. Sudah puluhan tahun menderita penyakit kelenjar getah bening pada bagian leher. Sudah sering periksa ke dokter. Suatu saat oleh menantunya disuruh konsumsi 'Black Cummin' secara rutin dengan takaran 3x3 kapsul perhari, hasilnya benjolan tersebut mengempes .. pecah hingga ssekarang kembali normal tertutup bekas lukanya tersebut

Pa Boy (Jakarta Timur, 46 tahun) - Penyempitan Pembuluh Darah Jantung, diharus kan untuk opersai jantung (pasang ring) karena penyempitan pembuluh darah, setelah konsumsi 'Black Cummin' belum 1 botol habis, diperiksa kembali oleh dokter di Harapan kita ternyata tidak perlu operasi lebih lanjut lagi..

H. Ibrahim(Maros-Sulsel , 47 tahun) - Daya Tahan Tubuh, ... divonis dokter bahwa kondisi tubuh hanya tinggal 20% karena konsumsi 'energi drink' selama lebih dari 10 tahun dengan konsumsi minimal 10 botol perhari, membuat badan tumbuh gemuk tapi tidak sehat membuat daya tahan tubuh turun.. baru konsumsi 1 botol 'Black Cummin', kondisi tubuh berangsur pulih dan lebih sehat bisa beraktivitas seperti normal kembali

Ibu Cucu (Tangerang, 46th) - Osteoporosis & Patah Tulang, Ibu saya berusia 75th-an tinggal di kota Garut dan sedang mengalami osteoporosis, suatu hari beliau terjatuh dan mengalami patah tulang, suhu badan bertambah menjadi panas tinggi, semua terasa sakit walaupun sudah dikasih obat penahan sakit melalui infus, obat oral bahkan lewat anus sekalipun di RSU Garut dan diharuskan operasi, kebutalan saya berikan Black Cummin sebanyak 4 capsul sekitar jam 09.00 pagi, dan alhamdulillah ternyata sekitar jam 11.00 an ibu saya tiba-tiba bisa duduk dan tidak terasa sakit lagi ... luar biasa. Anak saya kelas 1 SMS juga sembuh dari bisulan dan Jerawatan dengan konsumsi 'Black Cummin' dengan takaran 3x3 perhari.

Bundah Ros (Kota Wisata Cibubur, 58th) - Luka rongga hidung sembuh. Badan saya tiba-tiba drop, gejala flu berat, hidung meler 'parah' sampai ada semacam luka, lalu saya gunakan 'Black Cummn', 1 kapsul lalu dibuka cairannya dioleskan kerongga hidung yg luka, alhamdulillah besok paginya luka rongga hidungpun bersih kembali tanpa ada bekas luka.

Ibu Laila (Jakarta) - Punggung - Leher Pegal-Pegal dan Mudah Lelah, Saya tahu produk Biolife 'Black Cummin' itu dari suami dan menantu saya, alhamdulillah setelah mengkonsumsi black cummin malam hari, tidur terasa nyenyak, sholat malampun juga enak, pegal di punggung dan leher lenyap. Besok hari badan terasa segar sekali. Terima kasih Biolife - salam sehat dan sukses

Ibu Lilis (Serang) - Sakit Kepala VERTIGO, Ketika siang saya hadir dalam presentasi Bolife, tiba-tiba kepala pusing sekali, vertigo saya kambuh. Dalam hati saya berharap presentasi cepat selesai dan presenternya cepat pulang. Kondisi tersebut diperhatikan oleh Leader Biolife yang lain, saya dikasih untuk minum 'black cummin' sebanyak 4 kapsul. Subhanallah 15 menit kemudian kepala terasa enteng, rasa sakit hilang dan saya bisa tersenyum. Kemudian saya beri kesaksian pribadi dihadapan rekan-rekan lain. Lalu mereka join.

slide keluarga cianjur

2009-04-07T09:27:00.001+07:00

ayesa

2009-04-07T08:28:00.001+07:00

ayesa

foto ayesa

2009-04-07T08:23:00.002+07:00

2009-04-07T08:23:00.000+07:00

keluarga cianjur saat ulang tahun faiz

2009-03-25T09:46:00.003+07:00

keluarga cianjur

2009-03-25T09:35:00.002+07:00

adik-adiku yang manis

adik yang ke3 : acep misbah khoer, S.H.I

(UIN Bandung)

ayah dan ibu tercinta saat mau berangkat haji

(drs. H. M. Basyuni dan Hj. Lilis Qomariyah

aa den dan teteh foto perpisahan saat haji

ni adik-adiku cowo cakepp kan

adiku mau manten lagi

1. deden sebelah kiri 2. Acep, dandin, dadang

NAJLADIGENDONG EYANG PUTRI

2009-03-22T07:27:00.002+07:00

YAYANNNG YAYANG TERCINTA BERGAYA KAYA ARTISAJA

AA DEN LAGI SO GANTENG

KAKUNG LAGIMAKAN DIKAMAR GABOLEH LHO

EYANG UTHI LAGI MANGKU RAMDHAN

najla axtion umur 3,5tahun

2009-03-22T07:20:00.001+07:00

INDAHKAN BUNGA NAJLA

RAMBUTKU GAULGA ABI

ADUH BI TOLONG MULUTAKU DIBUNGKAMOOM

foto anaku umur 4bulan maniskan

2009-03-22T07:17:00.000+07:00

riwayat hidup deden HMS dan drs.H.M.Basyuni

2009-03-21T10:42:00.003+07:00

RIWAYAT HIDUP DEDEN HAMSA (Hasan Mustofa Sa'ban )

Deden adalah panggilan akrab sejak kecil, nama lengkapnya Deden Hamsa alias Hasan Musthofa Sya’ban yang lahir pada tanggal 18 April 1980 di kota kelahirannya yaitu kota Cianjur, Kota yang dikenal dengan kota beras atau tauco. Putra dari Ibunda Rr. Lilis Qomariyah dan Ayahanda. Drs. H. Muhammad Basyuni. MA
Istrinya seorang gadis asal kota pensiunan alias kota Purworejo yaitu Sri Hartatik dengan dikaruniai seorang anak putri kecil mungil yang dikasih nama Nahda Ghaniyya Najla dengan harapan menjadi seorang wanita yang mulia, kaya hati dan matanya elok serta baik keturunannya. Amin
Pendidikan formal dari MAN di Cianjur, Pernah belajar di Fisipol konsentrasi Ilmu Komunikasi Universitas Terbuka, Program Akta di Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Sarjana Sosial Islam dari Institut Agama Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta dengan konsentrasi Bimbingan Konseling/Penyuluhan Islam.
Sejak tahun 2003 sampai dengan tahun 2005 sebagai dosen di Perguruan Tinggi Islam Swasta, Instruktur asisten keperawatan dan kebidanan di LPK Medika Husada, Direktur PGTKI/PGSDI Asy-Syarqowiyyah Purworejo, dan saat ini sebagai Manajer sebuah perusahaan perseorangan dibawah Pertamina yaitu di SPBU 44.541.09 Purworejo.
Pernah mencicipi pula pendidikan nonformal disebuah pondok pesantren Al-Barkah tahun 1991, Al-intiqol 1995, Wahid Hasyim Yogyakarta 2000 s/d 2002. Dan tidak ketinggalan untuk mencoba belajar bahasa asing yaitu Kursus Bahasa Jepang di (Lembaga Indonesia Jepang) Yogyakarta Tahun 2001, Kursus Inggris Lembaga Laboratorium Bahasa Inggris Yogyakarta Tahun 2000.
Drs. H. M. Basyuni adalah pasangan dari istri tercinta Hj. Rr. Lilis Qomariyah yang memiliki putra enam bersaudara yang pertama Deden Hasan Musthofa Sa’ban, S. Sos.I, Kedua dandin Husain Muhktar Kamil, S. Pd. Ketiga Neng wardah Robi’atul ‘Adawiyah Nur’aena, S. Pd, keempat acep misbakhul Khoer, S. H.I, Kelima Dadang Abdul Qodir Zaelani, S. H.I dan yang terakhir yang paling mungil Muhammad Daarut Tirmidzi yang masih dusuk dibangku skolah dasar.
Ia adalah seorang sosok ayah yang domokratis, bijak dan ‘alim dalam menidik putra-putrinya. Makanya tidak heran kalau prestasinya membludak diantaranya Juara MTQ Provinsi Jawa Barat, Dewan Juri MTQ Kabupaten Cianjur dan sekarang menjabat sebagai k\Kepala Sekolah Madrasah Tsanawiyah Islamiyah Cianjur.

2009-03-21T10:21:00.003+07:00

AQIQAH
1. Makna Aqiqah
Aqiqah adalah sebuah kegiatan menyembelih hewan ternak yaitu kambing/domba sebagai rasa kesyukuran kita kepada Alloh SWT atas karunia anak laki-laki atau perempuan. Hukumnya adalah Sunnah bagi orang tua atau wali dari anak tersebut. dalam hadits dinyatakan Rasulullah SAW bersabda: “Setiap yang dilahirkan tergadai dengan aqiqahnya yang disembelih pada hari ketujuh dari kelahirannya dan dicukur rambutnya serta diberi nama” (HR. Ahmad dan Ashabus Sunan) Pelaksanaannya bisa dihari ketujuh, empat belas dan dua puluh satu atau pada hari-hari yang lainnya yang memungkinkan. Nah kemudian muncul pertanyaan, gimana kalau mengaqiqahi orang yang sudah dewasa, karena saat kecil belum ada dana atau tidak sempat untuk menyelenggarakannya ?
Satu ketika al-MaiYAni bertanya kepada Imam Ahmad, Jika ada orang yang belum diaqiqahi apakah ketika besar ia boleh mengaqiqahi dirinya sendiri? Imam Ahmad menjawab, Menurutku, jika ia belum diaqiqahi ketika kecil, maka lebih baik melakukannya sendiri saat dewasa. Aku tidak menganggapnya makruh.
Para pengikut Imam Syafi’i juga berpendapat demikian. Menurut mereka, anak-anak yang sudah dewasa yang belum diaqiqahi oleh orang tuanya, dianjurkan baginya untuk melakukan aqiqah sendiri.
Kemudian mengenai jumlahnya adalah kita bisa menyitir hadits Rasullullah “Dari Ummi Kurz Al-Ka’biyyah, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Untuk anak laki-laki dua ekor kambing yang berdekatan umurnya dan untuk anak perempuan satu ekor kambing” (HR. Ahmad 6/422 dan At-Tirmidzi 1516)
Aqiqah memiliki tujuan untuk meningkatkan jiwa sosial dan tolong-menolong sesama tetangga di lingkungan sekitar, menanamkan jiwa keagamaaan pada anak, sebagai tanda syukur kita kepada Allah SWT atas segala nikmat dan rejeki yang diberikan kepada kita selama ini.
Dalam pelaksanaan aqiqah sebaiknya dilakukan sendiri oleh orang tua bayi. Kalau ingin menitipkannya kepada orang lain, kita harus yakin bahwa hal tersebut dilakukan sesuai dengan tuntutan syari’ah. Jangan sampai kita menitipkan sejumlah uang kepada suatu lembaga atau perorangan, kemudian uang tersebut dibagikan langsung sebagai pengganti daging. Praktek yang demikian tentunya tidak sesuai dengan tuntunan sunnah yang mensyaratkan adanya penyembelihan hewan dalam pelaksanaan aqiqah.
2. Mencukur Rambut
Mencukur rambut bayi merupakan sunah Mu’akkad, baik untuk bayi laki-laki maupun bayi perempuan yang pelaksanaannya dilakukan pada hari ketujuh dari kelahiran dan alangkah lebih baik jika dilaksanakan berbarengan dengan aqiqah.
Faedah dari mencukur rambut bayi tersebut, Ibnu Al-Qoyyim berkata: “Mencukur rambut adalah pelaksanaan perintah Rasulullah SAW untuk menghilangkan kotoran. Dengan hal tersebut kita membuang rambut yang jelek/lemah dengan rambut yang kuat dan lebih bermanfaat bagi kepala dan lebih meringankan untuk si bayi. Dan hal tersebut berguna untuk membuka lubang pori-pori yang ada di kepala supaya gelombang panas bisa keluar melaluinya dengan mudah dimana hal tersebut sangat bermanfaat untuk menguatkan indera penglihatan, penciuman dan pendengaran si bayi” (Athiflu Wa Ahkamuhu, hal 203-204)
Kemudian rambut yang telah dipotong tersebut ditimbang dan kita disunahkan untuk bersedekah dengan perak sesuai dengan berat timbangan rambut bayi tersebut. Ini sesuai dengan perintah Rasulullah SAW kepada puterinya fatimah RA :
“Hai Fatimah, cukurlah rambutnya dan bersedekahlah dengan perak sesuai dengan berat timbangan rambutnya kepada fakir miskin” (HR Tirmidzi 1519 dan Al-Hakim 4/237)
Dalam pelaksanaan mencukur rambut, perlu diperhatikan larangan Rasulullah SAW untuk melakukan Al-Qaz’u, yaitu mecukur sebagian rambut dan membiarkan yang lainnya (HR. Bukhori Muslim). Ada sejumlah gaya mencukur rambut yang termasuk Al-Qaz’u tersebut :
Mencukur rambut secara acak di sana-sini tak beraturan. Mencukur rambut bagian tengahnya saja dan membiarkan rambut di sisi kepalanya. Mencukur rambut bagian sisi kepala dan membiarkan bagian tengahnya Mencukur rambut bagian depan dan membiarkan bagian belakan atau sebaliknya.
3. Pemberian Nama
Nama bagi seseorang sangatlah penting. Ia bukan hanya merupakan identitas pribadi dirinya di dalam sebuah masyarakat, namun juga merupakan cerminan dari karakter seseorang. Rasululloh SAW menegaskan bahwa suatu nama (al-ism) sangatlah identik dengan orang yang diberinama (al-musamma)
Ibnu Al-Qoyyim berkata: “Barangsiapa yang memperhatikan sunah, ia akan mendapatkan bahwa makna-makna yang terkandung dalam nama berkaitan dengannya sehingga seolah-olah makna-makna tersebut diambil darinya dan seolah-olah nama-nama tersebut diambil dari makna-maknanya. Dan jika anda ingin mengetahui pengaruh nama-nama terhadap yang diberi nama (Al-musamma) maka perhatikanlah hadis di bawah ini:
Dari Said bin Musayyib dari bapaknya dari kakeknya Ra, ia berkata: Aku datang kepada Nabi SAW, beliau pun bertanya: “Siapa namamu?” Aku jawab: “Hazin” Nabi berkata: “Namamu Sahl” Hazn berkata: “Aku tidak akan merobah nama pemberian bapakku” Ibnu Al-Musayyib berkata: “Orang tersebut senantiasa bersikap keras terhadap kami setelahnya” (HR. Bukhori 5836) (At-Thiflu Wa Ahkamuhu/Ahmad Al-’Isawiy hal 65)
Oleh karena itu, Rasululloh SAW memberikan petunjuk nama apa saja yang sebaiknya diberikan kepada anak-anak kita. Antara lain:
Dari Ibnu Umar Ra ia berkata: Rasululloh SAW telah bersabda: “Sesungguhnya nama yang paling disukai oleh Alloh adalah Abdulloh dan Abdurrahman” (HR. Muslim 2132)
Mengenai pelaksanaannya kita bisa mengundang para tetangga dalam syukuran aqiqahan ini atau membagi-bagikan daging aqiqah kepada mereka. Dengan sendirinya ini juga merupakan proses memperkenalkan jabang bayi yang baru lahir kepada tetangga.
Pada dasarnya, pelaksanaan aqiqah yang disepakati, dilaksanakan pada hari ketujuh dari kelahiran si anak, sesuai dengan sabda Rasulullah, “Setiap bayi tergadai dengan aqiqahnya, disembelih (hewan) pada hari ketujuh dari kelahirannya, dicukur rambutnya dan diberikan nama.” (HR. Ahmad, V/807 no. 12,17,18, Ibnu Majah, no. 3165, At Tirmidzi IV/101, An Nasa’i, V/166, dan Abu Daud, III/106).
Adapun pelaksanaan aqiqah setelah hari ketujuh dari kelahiran sianak, terjadi perbedaan pendapat dikalangan ulama. Ada yang mengatakan bahwa, bisa dilaksanakan pada hari ketujuh atau ke-14 atau ke-21 dan tidak disyari’atkan pada hari lainnya. Berdasarkan sabda Rasulullah, “Aqiqah itu disembelih pada hari ketujuh, atau keempat belas, atau keduapuluh satunya.” (HR. Baihaqi dan Thabrani). Namun sayang, menurut para peneliti hadits, dalam riwayat Baihaqi dan Thabrani ini ada seorang rawi yang bernama Ismail bin Muslim yang dinilai lemah oleh imam Ahmad, Abu Zar’ah, Nasa’i, dan al Albani (Irwa-ul ghalil)
Sebagian lagi berpendapat bahwa aqiqah bisa dilakukan kapan saja, sekalipun sudah dewasa, alasannya hadits dari Anas bin Malik yang berbunyi : “Rasulullah mengaqiqahi dirinya sendiri setelah beliau diangkat sebagai nabi.” (HR. Abdur Razaq (4/326) dan Abu Syaikh dari jalan Qatadah dari Anas. Kedudukan hadits ini diperdebatkan keshahihannya. Menurut Imam Nawawi hadistnya batil (Syarh al Muhadzdzab, juz. 8), sedangkan menurut Imam Ahmad, Bazzar, Thabrani, Al- Hafiz Al- Haitsamy, dan Ibn Hajar haditsnya adalah hasan. Al-Hafiz Al-Haitsamy mengatakan semua perawi hadits ini shahih kecuali satu orang, itupun statusnya tsiqah.
Manfaat Aqiqah
Sebagai ungkapan rasa syukur atas kelahiran seorang anak dengan melaksanakan salah satu syiar agama
Aqiqah merupakan wasilah untuk mendekatkan diri pada Allah khususnya bagi si anak yang baru lahir ke dunia
Melindungi dari godaan serta gangguan syetan
Do’’a Buat anak
U’’iidszuka bi kalimaatillahit taammati Min Kulli Syaithoonin Wa Hammah, Wa min Kulli ‘‘ainin Lammah
““ Aku perlindungkan Engkai (wahai bayi) dengan kalimat Allah yang sempurna dari setiap godaan syatan dan racun dan setiap pandangan yang penuh kebencian””
Daftar Pustaka
1. Fiqih Sunnah Syaikh Sayyid Sabiq
2. Bulughul Marram
3. Bayi, Panduan Lengkap sejak Dalam Kandungan, Ma’’aruf Mas’’um
4. Risalah aqiqah, Abu Ahmad

catatan pribadiku

2009-03-16T20:08:00.001+07:00

catatan pribadiku

2009-03-16T20:08:00.000+07:00

catatan pribadiku

2009-03-12T19:21:00.000+07:00

Aqiqah adalah sebuah kegiatan menyembelih hewan ternak yaitu kambing/domba sebagai rasa kesyukuran kita kepada Alloh SWT atas karunia anak laki-laki atau perempuan. Hukumnya adalah Sunnah bagi orang tua atau wali dari anak tersebut. dalam hadits dinyatakan Rasulullah SAW bersabda: "Setiap yang dilahirkan tergadai dengan aqiqahnya yang disembelih pada hari ketujuh dari kelahirannya dan dicukur rambutnya serta diberi nama" (HR. Ahmad dan Ashabus Sunan) Pelaksanaannya bisa dihari ketujuh, empat belas dan dua puluh satu atau pada hari-hari yang lainnya yang memungkinkan. Nah kemudian muncul pertanyaan, gimana kalau mengaqiqahi orang yang sudah dewasa, karena saat kecil belum ada dana atau tidak sempat untuk menyelenggarakannya ?
Satu ketika al-MaimÃ»ni bertanya kepada Imam Ahmad, â€œJika ada orang yang belum diaqiqahi apakah ketika besar ia boleh mengaqiqahi dirinya sendiri?â€ Imam Ahmad menjawab, â€œMenurutku, jika ia belum diaqiqahi ketika kecil, maka lebih baik melakukannya sendiri saat dewasa. Aku tidak menganggapnya makruh.â€Para pengikut Imam Syafi’i juga berpendapat demikian. Menurut mereka, anak-anak yang sudah dewasa yang belum diaqiqahi oleh orang tuanya, dianjurkan baginya untuk melakukan aqiqah sendiri.â€ [1]
Kemudian mengenai jumlahnya adalah kita bisa menyitir hadits Rasullullah "Dari Ummi Kurz Al-Ka’biyyah, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: "Untuk anak laki-laki dua ekor kambing yang berdekatan umurnya dan untuk anak perempuan satu ekor kambing" (HR. Ahmad 6/422 dan At-Tirmidzi 1516)
Aqiqah memiliki tujuan untuk meningkatkan jiwa sosial dan tolong-menolong sesama tetangga di lingkungan sekitar, menanamkan jiwa keagamaaan pada anak, sebagai tanda syukur kita kepada Allah SWT atas segala nikmat dan rejeki yang diberikan kepada kita selama ini. [2]
Dalam pelaksanaan aqiqah sebaiknya dilakukan sendiri oleh orang tua bayi. Kalau ingin menitipkannya kepada orang lain, kita harus yakin bahwa hal tersebut dilakukan sesuai dengan tuntutan syari’ah. Jangan sampai kita menitipkan sejumlah uang kepada suatu lembaga atau perorangan, kemudian uang tersebut dibagikan langsung sebagai pengganti daging. Praktek yang demikian tentunya tidak sesuai dengan tuntunan sunnah yang mensyaratkan adanya penyembelihan hewan dalam pelaksanaan aqiqah. [3]
2. Mencukur Rambut
Mencukur rambut bayi merupakan sunah Mu’akkad, baik untuk bayi laki-laki maupun bayi perempuan yang pelaksanaannya dilakukan pada hari ketujuh dari kelahiran dan alangkah lebih baik jika dilaksanakan berbarengan dengan aqiqah.
Faedah dari mencukur rambut bayi tersebut, Ibnu Al-Qoyyim berkata: "Mencukur rambut adalah pelaksanaan perintah Rasulullah SAW untuk menghilangkan kotoran. Dengan hal tersebut kita membuang rambut yang jelek/lemah dengan rambut yang kuat dan lebih bermanfaat bagi kepala dan lebih meringankan untuk si bayi. Dan hal tersebut berguna untuk membuka lubang pori-pori yang ada di kepala supaya gelombang panas bisa keluar melaluinya dengan mudah dimana hal tersebut sangat bermanfaat untuk menguatkan indera penglihatan, penciuman dan pendengaran si bayi" (Athiflu Wa Ahkamuhu, hal 203-204)
Kemudian rambut yang telah dipotong tersebut ditimbang dan kita disunahkan untuk bersedekah dengan perak sesuai dengan berat timbangan rambut bayi tersebut. Ini sesuai dengan perintah Rasulullah SAW kepada puterinya fatimah RA :
"Hai Fatimah, cukurlah rambutnya dan bersedekahlah dengan perak sesuai dengan berat timbangan rambutnya kepada fakir miskin" (HR Tirmidzi 1519 dan Al-Hakim 4/237)
Dalam pelaksanaan mencukur rambut, perlu diperhatikan larangan Rasulullah SAW untuk melakukan Al-Qaz’u, yaitu mecukur sebagian rambut dan membiarkan yang lainnya (HR. Bukhori Muslim). Ada sejumlah gaya mencukur rambut yang termasuk Al-Qaz’u tersebut :
Mencukur rambut secara acak di sana-sini tak beraturan. Mencukur rambut bagian tengahnya saja dan membiarkan rambut di sisi kepalanya. Mencukur rambut bagian sisi kepala dan membiarkan bagian tengahnya Mencukur rambut bagian depan dan membiarkan bagian belakan atau sebaliknya.
3. Pemberian Nama
Nama bagi seseorang sangatlah penting. Ia bukan hanya merupakan identitas pribadi dirinya di dalam sebuah masyarakat, namun juga merupakan cerminan dari karakter seseorang. Rasululloh SAW menegaskan bahwa suatu nama (al-ism) sangatlah identik dengan orang yang diberinama (al-musamma)
Dari Abu Hurairoh Ra, dari Nabi SAW beliau bersabda: "Kemudian Aslam semoga Alloh menyelamatkannya dan Ghifar semoga Alloh mengampuninya" (HR. Bukhori 3323, 3324 dan Muslim 617)
Ibnu Al-Qoyyim berkata: "Barangsiapa yang memperhatikan sunah, ia akan mendapatkan bahwa makna-makna yang terkandung dalam nama berkaitan dengannya sehingga seolah-olah makna-makna tersebut diambil darinya dan seolah-olah nama-nama tersebut diambil dari makna-maknanya. Dan jika anda ingin mengetahui pengaruh nama-nama terhadap yang diberi nama (Al-musamma) maka perhatikanlah hadis di bawah ini:
Dari Said bin Musayyib dari bapaknya dari kakeknya Ra, ia berkata: Aku datang kepada Nabi SAW, beliau pun bertanya: "Siapa namamu?" Aku jawab: "Hazin" Nabi berkata: "Namamu Sahl" Hazn berkata: "Aku tidak akan merobah nama pemberian bapakku" Ibnu Al-Musayyib berkata: "Orang tersebut senantiasa bersikap keras terhadap kami setelahnya" (HR. Bukhori 5836) (At-Thiflu Wa Ahkamuhu/Ahmad Al-’Isawiy hal 65)
Oleh karena itu, Rasululloh SAW memberikan petunjuk nama apa saja yang sebaiknya diberikan kepada anak-anak kita. Antara lain:
Dari Ibnu Umar Ra ia berkata: Rasululloh SAW telah bersabda: "Sesungguhnya nama yang paling disukai oleh Alloh adalah Abdulloh dan Abdurrahman" (HR. Muslim 2132)
Dari Jabir Ra dari Nabi SAW beliau bersabda: "Namailah dengan namaku dan jangnlah engkau menggunakan kun-yahku" (HR. Bukhori 2014 dan Muslim 2133)
Mengenai pelaksanaannya kita bisa mengundang para tetangga dalam syukuran aqiqahan ini atau membagi-bagikan daging aqiqah kepada mereka. Dengan sendirinya ini juga merupakan proses memperkenalkan jabang bayi yang baru lahir kepada tetangga.
Mungkin ini sekilas pengetahuan tentang aqiqah dan tatacara pelaksanaannya, semoga bisa menjadi wawasan bagi yang akan melaksanakan aqiqahan. saya juga berharap keluarga dibandung dan proses aqiqah anak saya diridhoi dan diberkahi Alloh SWT.
Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab,Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh

Saya mau tanya, karena orang tua saya waktu saya kecil belum mampu mengaqiqah saya dan adik2 saya, apakah saya boleh aqiqah untuk diri saya sendiri dan adik2 saya, apabila ada rejeki juga saya boleh aqiqah orang tua saya juga pak? Hukumnya bagaimana?Terima kasih untuk jawabannya..Wa’alaikumussalam Wr. Wb.Pada dasarnya, pelaksanaan aqiqah yang disepakati, dilaksanakan pada hari ketujuh dari kelahiran si anak, sesuai dengan sabda Rasulullah, "Setiap bayi tergadai dengan aqiqahnya, disembelih (hewan) pada hari ketujuh dari kelahirannya, dicukur rambutnya dan diberikan nama." (HR. Ahmad, V/807 no. 12,17,18, Ibnu Majah, no. 3165, At Tirmidzi IV/101, An Nasa’i, V/166, dan Abu Daud, III/106).Adapun pelaksanaan aqiqah setelah hari ketujuh dari kelahiran sianak, terjadi perbedaan pendapat dikalangan ulama. Ada yang mengatakan bahwa, bisa dilaksanakan pada hari ketujuh atau ke-14 atau ke-21 dan tidak disyari’atkan pada hari lainnya. Berdasarkan sabda Rasulullah, "Aqiqah itu disembelih pada hari ketujuh, atau keempat belas, atau keduapuluh satunya." (HR. Baihaqi dan Thabrani). Namun sayang, menurut para peneliti hadits, dalam riwayat Baihaqi dan Thabrani ini ada seorang rawi yang bernama Ismail bin Muslim yang dinilai lemah oleh imam Ahmad, Abu Zar’ah, Nasa’i, dan al Albani (Irwa-ul ghalil)Sebagian lagi berpendapat bahwa aqiqah bisa dilakukan kapan saja, sekalipun sudah dewasa, alasannya hadits dari Anas bin Malik yang berbunyi : "Rasulullah mengaqiqahi dirinya sendiri setelah beliau diangkat sebagai nabi." (HR. Abdur Razaq (4/326) dan Abu Syaikh dari jalan Qatadah dari Anas. Kedudukan hadits ini diperdebatkan keshahihannya. Menurut Imam Nawawi hadistnya batil (Syarh al Muhadzdzab, juz. 8), sedangkan menurut Imam Ahmad, Bazzar, Thabrani, Al- Hafiz Al- Haitsamy, dan Ibn Hajar haditsnya adalah hasan. Al-Hafiz Al-Haitsamy mengatakan semua perawi hadits ini shahih kecuali satu orang, itupun statusnya tsiqah.'Allamah Ibnu Qayyim berkata: "Sekiranya kanak-kanak (lelaki atau wanita) yang telah mencapai baligh dan kemudian dia mengetahui bahwa bapaknya tidak melakukan aqiqah untuknya, maka dalam hal ini dibenarkan dia (lelaki atau perempuan) melakukan aqiqahnya sendiri. Ini adalah pendapat 'Ata dan Al-Hasan dan pandangan mazhab Syafi'ie." (Tuhfatul Maudud Li Ibn Qayyim Al-Jauziyyah). Dr. Wahbah Az-Zuhaili di dalam kitabnya Fiqh al-Islami Wa Adilatuhu, berpandangan bahwa aqiqah tidak dikhususkan kepada anak ketika kecil, maka ibu bapak perlu melaksanakan aqiqah anak yang lahir walau selepas ia baligh, karena tiada batas akhir bagi ibadah aqiqah."Jadi pada dasarnya, aqiqah yang dilakukan setelah hari ketujuh adalah masalah khilafiyah, yang masing-masing pendapat berpeluang benar dan salah. Anda kalau mau melaksanakan aqiqah ketika sudah dewasa tidak bisa dipersalahkan, karena letak masalahnya ada pada sisi penilaian keshahihan hadits, bukan masuk pada wilayah bid’ah dan mengada-ada dalam agama.
Aqiqah adalah sembelihan yang dilakukan sebagai ungkapan rasa syukur atas kelahiran seorang bayi. Jumhur ulama menyatakan bahwa hukum aqiqah adalah sunnah muakkadah baik bagi bayi laki-laki maupun perempuan. Walau pun bapak anak tersebut orang yang kesulitan hidup. Karena ia dilaksanakan oleh para sahabat beliau.
Waktu Pelaksanaan Aqiqah
Pelaksanaannya dapat dilaksanakan pada hari ke tujuh (ini yang lebih utama menurut para ulama). Kempat belas, dua puluh satu atau pada hari-hari yang lainnya yang memungkinkan. Rasulullah bersabda : "Setiap yang dilahirkan tergadai dengan aqiqahnya yang disembelih pada hari ke tujuh dari kelahirannya dan dicukur rambutnya serta diberi nama (HR. Ahmad & Ashabus Sunan).
Tata Cara Penyembelihan
Yang lebih utama menyembelih dua ekor kambing yang berdekatan umurnya bagi laki-laki dan se ekor kambing bagi bayi [perempuan. Dari Ummi Kurz Al Ka'biyyah berkata : "Aku mendengar Rasulullah bersabda : Untuk anak laki-laki dua ekor kambing dan untuk anak perempuan satu ekor kambing. (HR. Ahmad 6/422 & at Tirmidzi 1516).
Pembagian Daging Aqiqah
Daging sembelihan aqiqah tersebut boleh dibagikan kepada siapa saja dan tidak ada pembagian proporsi untuk melaksanakannya. Sebagaimana halnya qurban. Bahkan dalam aqiqah diperbolehkan memakan semuanya. Akan tetapi sebagaimana sunnah Rasulullah SAW, hendaklah daging tersebut dibagikan kepada para tetangga baik itu yang miskin maupun yang kaya, sebagai ungkapan rasa syukur orang yang melaksanakannya serta mudah-mudahan mereka yang menerima akan tergerak hatinya untuk mendo'akan kebaikan anak tersebut (At Thiflu wa Ahkamuhu/ahmad bin ahmad Al Isawy hal 197)
Manfaat Aqiqah
- Sebagai ungkapan rasa syukur atas kelahiran seorang anak dengan melaksanakan salah satu syiar agama
- Aqiqah merupakan wasilah untuk mendekatkan diri pada Allah khususnya bagi si anak yang baru lahir ke dunia
- Melindungi dari godaan serta gangguan syetan
Do'a Buat anak
U'iidszuka bi kalimaatillahit taammati Min Kulli Syaithoonin Wa Hammah, Wa min Kulli 'ainin Lammah
" Aku perlindungkan Engkai (wahai bayi) dengan kalimat Allah yang sempurna dari setiap godaan syatan dan racun dan setiap pandangan yang penuh kebencian"
Daftar Pustaka
1. Fiqih Sunnah Syaikh Sayyid Sabiq
2. Bulughul Marram
3. Bayi, Panduan Lengkap sejak Dalam Kandungan, Ma'aruf Mas'um
4. Risalah aqiqah, Abu Ahmad

catatan pertamaku

2008-05-22T21:03:00.000+07:00

Ini adalah catatan diblog pewrtama saya.......

saya tertarik untuk membuat blog karena keinginan yang kuatt untuk mencoba dan mengetahui tentang apa dan bagaimana blog....ternyata dahsyat dan menarik lho....

pokoknya senanang banget dech................